最近两三天，刚看完《仙路烟尘》这本小说，文笔不错，关于混沌的观点也值得一观，以下均为摘录，希望大家看后能有所感悟

　　《道德真经》、《南华真经》等诸多道家典籍，都说那天地本原，皆是混沌，“有物混成，先天地生”，“混兮其若浊”，“沌沌兮，如婴儿之未孩”，这天地万物的本原，正是那毫无义理规律可循的散乱无常。而刚才这些个散落的碎片，却突然让醒言惊觉：
　　这世间似乎欣欣向荣、秩序有常的万物，却都是在朝着那混沌、破灭的方向运行。
　　陶碗落地，支离破碎；草木柔条，死也枯槁；人生百年，尽归尘土；即使那似乎是亘古不变的山川河流，却也免不了会沧海桑田。这世间的事物生灵，似乎最终的结局只有一个，便是回归天地的本原，重归那枯寂破灭的混沌。
　　虽然，先贤有“思劳於万几，神驰於宇宙”的意气风发，但这个天地宇宙的真相却是：
　　生长，孕化，并不是宇宙的方向；而寂灭、混沌、死亡，才是宇宙间的永恒……
　　如果这样，那现在这天下的道家，千百年来孜孜以求的“长生久视”，岂不只是那缘木求鱼，全都是妄谈？
　　方才，醒言那一瞬间的失神，倒不是为自己不能修道长生而沮丧，而是从这散落一地的碎片，突然发现这大行于天下的道家，其最终追求的，很可能根本便是个绝无可能实现的虚无之物——

　　少年现在正是如此想法：既然那水滴可以滴落成散碎的水花，也可以凝成静滞不动的冰珠，这么说来，那向来被认作天地之母、万物本原的纯一混沌，是不是也应该有对应的相反之物？或者说，若以“混沌”为正，那是不是也存在着一个“负”的混沌？若以“混沌”为阳，那应不应该还有一个“阴”之混沌？

　　那天地灵气、那日月菁华，那道家认为的“仙灵之气”，便是那负的“混沌”、阴的“混沌”！而那炼神化虚，便是将充盈于这天地之间的负之混沌，炼化成能够存在于自己身体之里、能够为自己所用的负之混沌——也就是那“太华道力”！

　　“天地之母，万物之原，为何一定只能是单一的混沌？也许那一正一负、一阴一阳，才是那完整的天地本原！”
　　“也许，并不必拘泥于天地本原的数目——道生一，一生二，二生三，三生万物——是一是二其实都无所谓，真正的本原，还是那天地运行之‘道’啊！”
　　“虽然那生命最后必将终结，但为何我辈生灵仍能存之于世上？究其本因，应该便是在那性命完结之前，世上生灵，都在不停摄入那负的混沌！无论是千年老椿，还是那转瞬蜉蝣，都是因为摄入那负的混沌，才能存活于世上啊！”
　　“草木之荣枯，乃草木摄入负之混沌之法；时人之饮啄，乃我辈摄入负之混沌之法；凤凰之涅磐，乃仙禽摄入负之混沌之法。而天下修仙求道的教门，究其本原，也都是要寻那吸纳负之混沌之法，超越生死，将人生匆匆百年，变成千年、万年！”

　　“现在终于懂了，原来那‘炼神化虚’所强调的‘有心无为’，不仅是召唤‘太华道力’的法门，还是那天下修道的至理。若止无为，则最多减缓混沌的到来，并不能真正‘无不为’。清静无为，只可养生而已，并不能长生不老。”
　　“只有循那‘有心无为’，主动炼化那‘负之混沌’，才真正有可能达到我教道门所追求的最高境地：长生久视！”

　　【注】：在老子、庄子、张醒言所在年代的近两千年之后，才有西人提出与“混沌”相近的理论，“熵”学；
　　中国古代哲学之灯，照亮了华夏千年的岁月，其光芒至今仍璀璨夺目，不可逼视。在哲学范畴，我等炎黄子孙，似已是锢步已久。

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