我怎么才发现？太好了，我希望能有一本道德经注释。

下周上班复制，打印出来，晚间在家没事看看。

啊，请师姐多支持，有什么地方解的不对，请指正，谢谢。

道德经讲的是理论，有政治，有军事，有自然，等等，是世间道理的根本，更没有具体的修炼方法。
如果有人能从道德经中领悟出什么功法，修炼的功法，那个人不是胡扯，就是超级天才，所以现在网上大多对道德经的解释都是假的。
不过就算是明白道德经的根本道理，那也很聪明了。
哈、、、，笑，好像在说我自己，我好不要脸的说。
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啊，真是没有办法，已经解了好长时间了，好像人们的热情不是很高，所以我才会去解周易参同契。
比起道德经来，周易参同契对于内丹讲的更具体一些
当然，这只是相对来说的。

归无第五十二
天下有始，以为天下母。
（天下万物有共同的源头开始，这就是道，道也就是天下万物之母。）
即知其母，复知其子，即知其子，
（知道了母，也就知道了道，从而知道了为子的天下万物。）
复守其母，没身不殆。
（知道了万物，还是要守其道，这样就永身不坏。）
塞其兑，闭其门，终身不勤。
（不去听，不去看，一生勤修，自然会得道。）
开其兑，济其事，终身不救。
（放纵声色，贪图名利，一生不可救要。）
见小日明，守柔日强，
（能看见微小的事物才是真的眼力好，守静以柔，慢慢修炼，会日渐强大。）
用其光，复归其明，无遗身殃，是谓习常。
（不用外来之光，用内光来看自已，自然会毫无遗漏的看清自己的本质，这样身体不坏腐败，这才是修

道。）
意思：道诞生万物，所以道是万物的源头。知道了道这个源头，自然就会知道万物。
这个道理就是修道，之后就遁世修炼。而世人大我一生放纵自己，一生也可能修道。
清净内守，内气日渐强大。
之后久而久之便能内视，就可以不用外来之光看见物体，身体也会变成道体常存。
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益证第五十三
使然介然有知，行于大道，唯施是畏。
（就算掌握了正确的知识，顺利的在大道上走，但还是可能会走上错路。）
大道甚夷，而民好径。
（大道很遥远，而人们往往喜欢走捷径。）
朝甚除，田甚芜，仓甚虚，服文彩，带利剑，厌饮食，财货有馀，是谓盗夸，非道哉。
（宫殿很漂亮，农田很荒芜。仓库很空虚，穿戴好的衣服，佩戴着宝剑，吃饱喝足，财富有富裕，这是

高傲自大的强盗，不合道的。）
意思：人们就算掌握了知识，也会因为忍不住诱惑而走错路。
有些人住着好的房子，穿着好的衣服，很富裕，道距离这样的人很远。

到第53,共计22页,现在孩子们课后都学道德经,没事我也学学.

修观第五十四
善建者不拔，善抱者不脱，子孙祭祀不辍。
（善于立身，立国的人是不会自已毁灭自已的，善于抱气受一者是不会死的。
子孙也会不间断的去祭祀他，因为他是有道德的人。）
修之于身，其德乃真。
（一个人修道，爱气养神，他便会成为一个很道德的真人。）
修之于家，其德乃馀。
（一个人修之于家，父慈子孝，兄弟和顺，夫信妻贞，他是德便会影响到他的一个家族

。）
修之于乡，其德乃长。
（一个人修之于乡，尊敬师长，敬老爱幼，他是德便会影响到他生活的一个乡。）
修之于国，其德乃丰。
（一个人修之于国，明君忠臣，家国家民，他是德便会影响到他生活的国家。）
修之于天下，其德乃普。
（一个人修之于天下，普度众生，他是德便会影响到这个世界。）
故以身观身，以家观家，以乡观乡，以国观国，吾何以知天之然哉？以此。
（所以，以修道之身来看别人，以好的家来看别人的家，以好的乡来看别人的乡，以好

的国来观察别人的国，所以，我才会知道天下的大事小事。）
意思：明白道理的人是不会故意走错路的，善于修炼的人是不会死的。
有道德的人会被怀念，后人们会不断的祭祀有道德的人。
一个人修炼，有了道德，他便会把他的德推广到他的家人，那么他的德就是馀。
一个家庭有了德了便会把德推广到全乡，那么他的德就是长。
一个乡有了德了便会把德推广到全国，那么他的德就是丰。
一个国家有了德便会把德推广到世界，那么他的德就是普。
只要自己有了德，就会知道别人有没有德。
一个家有了德，就会知道别人的家有没有德。
一个乡有了德，就会知道别人的乡有没有德。
一个国有了德，就会知道别人的国有没有德。
之后观察天下，自然也就知道这个天下有没有德。
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玄符第五十五
含德之厚，比于赤子。
（有道德的人，内心好像婴儿。）
毒虫不螫，猛兽不据，玃鸟不搏，骨弱筋柔而握固，
（毒虫不咬，猛兽不吃他，猛禽不抓，筋骨柔软，但很坚固。）
据：用爪子按住。
未知牝牡之合而脧作，精之至也，
（不知道男女X，但也会立起来，这就因为精气饱满。）
牝：雌。牡：雄。脧：阴平，童男的那玩意。
终日号而不哑，和之至也。
（一天到晚的哭，但声音不嘶哑，这是因为气很平和。）
知和日常，知常日明。
（知道平和叫常，知道常叫明。）
益生日祥，心使气日强。
（婴儿一天天的长大，心智开始形成，身体也会强壮。）
物壮则老，谓之不道，不道早已。
（但是强壮到一定程度就会衰老，这叫不和平和柔软的道，所以才会衰老和死亡。）
意思：得道的如婴儿，毒虫不咬，猛兽不吃他，猛禽不抓，筋骨柔软，但很坚固。
精气饱满，不会衰老。人会老，因为物壮则老，这不符合道。

挺快呀，第54 55出来了`~

玄德第五十六
知者不言，言者不知。
（知道的人不多说，不知道的人说的多。）
塞其兑，闭其门，挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓玄同。
（闭眼睛，不开口，不露锋芒，摆脱纷争，不炫耀光明，不鄙视尘土，这就是与道相同。）
故不可得而亲，亦不可得而疏。
（所以，与道相同的人很平淡，不能与他亲近，也不能与他疏远。）
不可得而利，亦不可得而害。
（不能让他得到利益，也不可得迫害他。）
不可得而贵，亦不可得而贱，故为天下贵。
（不能让他尊贵，也不能让他下贱，所以，得道者为天下人所尊敬。）
意思：修道当和光同尘，不多言，不以议论招一事非。安静内守，没有锐气，没有物欲，这就是与相同，从而与道合为一体，无入而不自得，从而得道。
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淳风第五十七
以正治国，以奇用兵，以无事取天下，吾何以知其然？
（治理国家在于公正，用兵在于出奇制胜。用无事来治理天下，我为什么会这么说？）
以此：天下多忌讳，而民弥贫。
（因为我看到了：天下我禁令越多，百性就越穷。）
民多利器，国家滋混。
（百姓们的权利多了，天下就大乱了。）
从多伎巧，奇物滋起。
（人们的技艺越高超，奇怪的物品也越多。）
法物滋彰，盗贼多有。
（奇怪的物品多了，盗贼也就多了。）
故圣人云：我无为而民自化，我好静而发自正，我无事而民自富，我无欲而民自朴。
（所以圣人说：我无为，民自然顺化，我好静，民自然纯正，我无事，人民自然会富有，我无欲，人民自然淳朴。）
意思：这段讲的是治国的方法，但是毕竟是千年前的古人治国方法，不能用来衡量现代。
老子反战，老子建议用正来治国，这是好的。但是，老子不赞成商，工，治国方法，最好是用无为治国。
如果天下只有一个国家，这个方法是最好的，可保长治久安。但是，有很多国家同时存在，这种治国方法很明显没有发展和竞争力，会被其他国家吞并的。

强人！
虽有部分解释我不认同，但依然佩服不已。
盼见新著。