实践证明，气功锻炼的一个突出作用就是消除心理紧张，促进疲劳的消失，使人在短时间的锻炼后就会出现神清意爽、头脑轻松的感觉。然而少数人在学练气功后，表现为不仅没有消除疲劳，反而出现头胀、头痛、头紧等许多头部不适的感觉。个别人没有得到及时纠正，以至引起持续的头部不适感，形成气功出偏。造成这种结果的原因主要有以下两个方面。

　　1、功法复杂不熟练。气功功法多种多样，有静有动，有易有难，有简有繁。特别是某些有多节套路的动功，不仅要求学功者学会各套路的繁杂动作、姿势，而且还必须在做每一节动作时按要求配合呼吸和意念，这对于一个初学者来说，是一件较难做到的事情。往往是想起这节动作，忘了下节动作；做准了动作，配错了呼吸；呼吸和动作配合协调了，又没达到对意念的要求等等，使初学者应接不暇。这不仅起不到解除心理负担的作用，反而格外增加了心理紧张，从而出现练功时头痛、头胀、头紧的不适反应。对待这种情况的措施有两条：

　　一是明确自己学习气功的目的与所选择的功法是否统一。如果学习气功的目的单纯是为了健身或治病，那么，不必追求姿势动作的复杂，以及在复杂动作基础上的呼吸意念配合，只要选择一种实用而简便易学的功法，如动作易学、自然呼吸、意念单一的功法，就可有效地达到学功的目的。这样就实现了目的与方法的统一。反之，目的单纯，但选择了复杂的功法，目的与方法不统一，就应毫不犹豫地放弃复杂功法，改学简便功法。这里须强调的是，功法简单并不意味着效果不大，恰恰相反，越简单的方法越容易使人意念单一，更好地实现入静状态。

　　二是对那些已经具备了一些气功基础，但是还想增加一些功法难度和趣味性的人，在学练复杂动功时，初期出现顾此失彼而引起头部不适感是一种正常的现象，只要坚持锻炼，使动作越来越熟，动作、呼吸和意念配合越来越协调，头部不适感就会消失而出现新的舒适的感受。

　　2、不适当地意守上窍。练功要领之一是上虚下实，要求练功人在意念的运用上保持下体占七分，上体占三分。这样可使下体感觉充实，而头部保持虚灵。但是有的学功人对此处理不当，使意念集中在上部，尤其是个别功法教人意守鼻尖、印堂、百会等上部穴区，引气上行，这必然出现头胀、头痛、头紧等不舒服感觉。严重者甚至不适感持续存在，变为练功偏差。对此，初学气功者必须有足够的认识。除胃下垂、长期腹泻、脱肛等中气下陷患者外，一律不要轻易意守上窍。一旦意守上窍出现不适，应立即改为意守下丹田或两脚心涌泉穴来进行纠正。不见好转者，立即请教有经验者、专业气功工作者。

练气功达到入静状态会出现多种舒适感，其中就包括胸胁畅快，心胸开阔的感觉。但是有的初学者在学练中却出现胸胁胀闷感，这种情况与意守不当、调息不当及气机不调等因素关系更大些。

　　1、意守不当：意守不当可分为两种情况。一是意守部位不当，二是意守呼吸不当。

　　除个别患有特殊病情的人练功时可意守身体上部外，一般意守部位应以身体下部为好。前人把它总结为“上虚下实”、“下占七分上占三”的练功要领。但是有的气功方法需意守胸部或膻中穴，个别人在意守中过于执着，火候不适度，时间久了意气（感觉）相随，造成胸胁胀闷感。遇到这种情况应立即将意守部位改为下丹田以引气下行。

　　有些功法非常强调练功时的呼吸方法，而个别初学气功者理解问题容易偏颇和固执，将意念全部集中在呼吸上。本来我们每日每时的呼吸是一项根本不必去介意的，会在不知不觉间自动调整的活动，但是上述那种人由于在呼与吸的意守上放不开，造成必须时刻想着呼吸，否则就不会呼吸，导致人为的胸胁胀满的状态。纠正这种胸胁胀闷感往往比较棘手，最好的办法是请教有经验的气功教师，在气功教师的诱导下，从执着于呼吸，专注于呼吸不能自拔的状态下解脱出来。

　　2、调息不当：调息是指对呼吸的调整。从古到今气功呼吸方法有很多种，但是呼吸方法本身到底有多大作用，是一个难以说清楚的问题。并且往往有入过于追求调息方法，要么停闭气时间太长，要么胸式呼吸等造成调息不当，出现胸胁胀闷的感觉。对于这种情况可不必惊慌，最好的办法就是使呼吸完全自然，将集中在呼吸上的注意力转到其它意守对象上去。

　　3、气机不调：肝气抑郁则气机失调，本身就可表现为胸闷，常叹息，或胸胁胀满，少腹胀痛等症象。学练气功初期，刚刚要进入气功入静状态时，一方面机体处于外界刺激引起的杂念减少，注意力多集中于对自身内部感觉变化的感知上，可使平时就存在的胸胁胀满等症状更明显。另一方面机体在接近入静状态时，自身气机也开始发生调整，气郁、气滞缓解，初期也可出现胸胁胀满的反应，遇到这种情况不必惊慌，继续坚持练功，胸胁胀闷感会很快消失。

　正常情况学练气功一段时间后，会出现各种有益的反应，其中包括食欲增强、饮食增加、消化吸收功能增强等。但是也有个别人学练气功时却出现了腹部胀满等不舒服的感觉，并因此惊慌，不知所措。其实学练气功后出现腹部胀满的原因主要有以下四种。

　　1、调息不当：有的气功功法比较注重呼吸方法，初学者掌握不好，容易出现不适感觉，甚至出现偏差。尤其对一些要求腹式深呼吸的功法，初学者如果过于拘泥呼吸形式，呼吸时过于用力或者闭呼吸时间过长，则会造成腹部胀满不适。古人云“全凭心意练功夫”，格外强调了意念在练功中的突出地位。一般说来，只要不是特殊疾病（如肺结核、矽肺、哮喘等），对于呼吸方法不必过分讲究，完全可以采取自然呼吸方法。所以，一旦在练功时因调息不当出现不适感时，可检查自己的呼吸方法是否正确，根据情况加以调整或者改为自然呼吸。

　　2、意守丹田过于执着：关于意守，古人主张“不可用心守，不可用意求”，要做到“似守非守，绵绵若存”，“似有意，似无意”，“勿忘勿助”。但是，有的人却过于呆板、过于执着，对丹田死守不放，用意过甚，意气相随，使腹部产生胀满不适感。对于这种情况，首先必须减少意守的程度，或者将意守丹田改为意守外景，以转移对腹部的注意力；其次可以采取自我按摩手段，以掌根着力由上腹向下推，配合呼气，引气下行。

　　3、病机转变：中医认为肝主疏泄，一些平素急躁易怒之人，可因怒气伤肝，造成肝气郁滞。西医则认为生气情绪激动使交感神经兴奋，造成胃肠收缩无力，活动减弱，肠腔积气。研究发现，当患者学练气功后，可发生交感神经兴奋性降低，副交感神经兴奋性增强的改变。这一变化可使胃肠收缩力增强，胃肠活动增多，肠腔积气也随之不断排出。中医认为这是郁滞的肝气得以疏通，气机调达的征象。在这种随着病机转变，肠腔积气欲排未排之际，多可出现腹部胀满感。这是一种正常的练功效应，对此不必惊慌，过一段时间后胀满感会自然消失。

　　4、不敢排气：学习气功初期，多伴有肠鸣作响，排气打膈的现象。尤其在集体练功场合，常可听到排气声音此起彼伏。个别人由于环境所限，不好意思排气，引起腹部胀满。学功者对练功时的排气情况不必过虑，要任其自然，可选择自己家中或其它安静不受干扰的环境练功。

通常情况下，在学练气功的过程中，尤其是在入静时，都会出现唾液分泌增多的现象，这是练功时的一种正常反应。然而，也有少数初学者，在练功时却出现口干、喉痒、甚至呛咳等情况，这是一种不正常的练功反应。当练功出现这种情况后，应及时采取得当措施予以纠正。

　　分析造成这种异常反应的原因，最常见的是精神过于紧张。气功锻炼时应遵循的第一条练功要领就是松静自然。这里说的松不仅指形体肌肉的放松，而且还包括精神放松。精神放松是带动全身放松的必要前提，是学习气功要过的第一关。但是对于多数气功初学者来说，在一段时间内难以主动地将精神放松下来，其中个别人甚至越想放松反而越紧张起来。我们知道，支配唾液腺分泌的神经主要是副交感神经，而人体从练功开始到入静的过程，正是副交感神经兴奋性增强的过程，这时的唾液量多而稀薄。反之，处于紧张状态时，主要表现为交感神经兴奋性增强，副交感神经兴奋性降低，唾液的分泌量减少，从而出现口干的现象，继而喉部发干、发痒，可反射性地引起呛咳现象。

　　引起口干、喉痒的另一个原因是张口呼吸。练功时的呼吸方法有多种，例如鼻吸口呼法，鼻吸鼻呼法等。但是有的初学者呼吸方法不当，采取用口呼吸的方法，亦可引起口干喉痒的情况。如果呼吸方法不当，又伴有精神紧张，则更不可避免地出现口干、喉痒、呛咳等异常反应。

　　知道练功异常反应的原因，就可有针对性地采取预防这种异常反应的措施。首先要改正错误的呼吸方法，另外要做到的是放松精神。这里介绍一个简便的方法：初学气功者采取卧位，精神放松，完全任自己的大脑向着平时睡眠的感觉方向发展。为避免入睡，可将两肘支于床上，前臂与床垂直。这样，如果练功时出现困倦，前臂可因肌肉松懈而突然倒伏，这样则可使头脑又保持清醒。通过这种锻炼，可以无拘无束地放松精神，从而避免交感神经兴奋造成的口干、喉痒、呛咳等反应。同时，通过这种锻炼，可以使初学者逐步掌握好从清醒达到入静的方法。当熟练掌握后，可将这种入静方法应用到其它姿势的功法锻炼中。

练功时出现心慌常见于以下两种情况：

　　1、少数练功人在练功初期，不注意练功的火候，练功时间过长，同时精神又过于紧张，这样可引起心跳加快或自感心慌，有时还可伴有呼吸急促。有的在练功开始即可出现心慌，有的持续一段时间后出现。持续的时间也不一样，有的一会儿即过，有的可持续几分钟或几小时，也可持续几天甚至几周不等。发作常能自行终止，发作后可以恢复如常人。但有的人常惴惴不安，担心再犯，严重者可影响正常练功。临床观察发现，练功时心慌多见于植物神经功能不稳定，尤其是焦虑性神经官能症的患者。这类患者大多本来就属于容易紧张、焦虑，对躯体的微小不适容易惊慌，遇到挫折易于过分自责。由于练功火候不适，使大脑处于持续性紧张状态，刚好诱发了焦虑症，伴随心血管系统的症状，感到心跳过快，甚至“觉得心脏快跳出来了”。

　　对于这种情况下的心慌，只要了解这种症状的性质，发生的原因，给予适当的指导，使其采取正确的练功方法，大部分都可获得解决。如因练功意念太重而致心慌时，可暂时改练放松功，待心慌消失后再练原来功法并调整意念的火候。如系焦虑性神经官能症患者，调整练功方法后心慌也不能消除者，用少量镇静剂或用β—受体阻断剂等药物后，可以迅速得到纠正。

　　2、有的练功人在练功入静过程中没有心理准备，突然受到某种巨大刺激而出现心慌、心跳。严重的还可能导致精神失常或发狂。中医认为，人的七情所伤能导致人体气机升降出入的功能紊乱。《素问·举痛论》上说：“惊则神无所倚，神无所归，虑无所定，故气乱矣（指生理功能失调）”。在气功入静状态下，人的心理对气机的调整作用增强，这时如果受惊，心理上骤然紧张，惊则气乱，气血运行失调，就会出现心神不安的心慌等症状。因此，练功前首先就应对外界刺激有足够的精神准备，而一旦受惊，应正确认识和对待，尽快保持镇静，使情绪稳定下来，“神定气自归”，气机逐渐会恢复正常，也可以采用放松功，或安静休息一会儿，使精神和形体都放松，使气血运行恢复正常。如果惊后很长时间仍感心神不安，心慌善惊，可配合一些药物如少量镇静剂，或用主治惊恐的方剂如温胆汤、安神定志丸等。

　　有鉴于此，在练功进入高度入静的境界时，对可能出现的声响，要有一定的思想准备，同时又不能让练功人神离意散，保持既清醒警觉又高度入静的气功状态，才能防止练功时因受惊而引起气机紊乱之偏差。

人们在学练气功的过程中，会不断地出现一些练功效应，这些效应中，很多是正常效应，但有时也可出现异常效应。一些异常效应持续时间较短，经过适当调整后会很快消失。也有一些异常效应没有得到及时纠正，持续存在，逐渐引起持久的心理和行为异常，严重者可影响正常的工作、学习与生活。我们将这种因学练气功而造成的各种不同程度的心身障碍，叫做练功出偏。古人将它称为“着相”、“走火入魔”等。常见的气功出偏中，最多见的是各种感觉障碍，如周身气串感、气冲头部感、胸闷憋气感等；此外，还可出现各种外动不已的现象；而学练气功后出现精神异样改变，有时也可见到。

　　为什么大多数的人练气功获得了良好效益，而有的人却会出偏？要回答这个问题就要从学练气功的过程来分析。学练气功的过程实际上是练功人学习有关气功理论和方法，并在此指导下进行具体练功实践，将这种练功行为变成条件反射逐步深化固定下来的过程。由此可见，对有关理论认识的正确与否，以及练功方法得当与否，均可决定学练气功时是否出偏，当然，还与练功人自身的心理素质和体质有关。

　　1、功理本身错误引起出偏，例如有的功法创编者在功理方面宣传：“生命在于运动，一动百病皆消，越动越好”、“真气的力量是很强的，一旦发动起来，想控制也控制不了”，从而造成不少人练功时一味追求所谓“自发运动”，出现大动不已的现象。

　　2、功理正确，但学功人学练气功时理解错误，或教功人水平低，不能正确表达，教错了方法，均可引起练功出偏。

　　3、除上述原因外，学功人自身的心理素质也起着重要的作用。例如，暗示易感性强的人，对错误的理论和指导也照样容易产生反应，又未能及时纠正，形成练功出偏。长期处于心情压抑，有心理障碍的人，练气功后又未能重视相应的精神修养，在气功入静状态下，解除了内心的抑制，出现情绪激动等现象，个别人出现认识、情感、意志、行为等过程及个性特征的失调，导致精神障碍。

　　4、其它象练功实践中的异常刺激，也可引起练功出偏。如在练功入静过程中，没有心理准备，突然听到喊叫、巨响、出现受惊现象，造成惊慌失措、恐惧等偏差。此外所学功法不适合自己的体质、病情，也可能导致练功出偏。例如高血压患者选择了意守上丹田的功法，可引气上行，出现头胀、头痛，或使病症加重的偏差。

练气功没有产生健身治病的效应，反而出现了一些持续的使身体不舒服的感觉，称之为出偏。各种气功功法锻炼不当，都会出现偏差。但比较起来，练自发功出偏的比率更大一些。出偏的类型中，表现为体动不休和精神障碍的最多。

　　体动不休是指练功出现所谓自发运动后，无法使身体某些部位的运动停止下来，致使收功后也呈持续运动状态。这种难以自主控制的持续运动，给患者的工作和生活带来很大的苦恼。自发功理论认识上的错误是造成这种偏差的根本原因。自发功强调生命在于运动，一动百病皆消，越动越好，这实际是对运动作用的一种过于偏颇的认识。运动固然对保持身体健康有作用，但不能将其绝对化。上述对运动的宣传自然给学功者造成一种要追求运动的错觉。而自发功对运动的过分暗示则是造成体动不已的更直接因素。自发功宣扬什么真气的力量是很强的，一旦发动起来，想控制也控制不了，这种含义十分确切的词语，对学功者是一个极大的暗示，它必然对暗示易感性强的练功人产生强大的作用，使他去刻意追求运动，随之出现身体运动无法控制的感觉和无法控制的事实，这是不懂暗示知识，不自觉地、错误地使用了暗示手段的典型表现。在暗示下，大脑皮层运动区出现强烈的兴奋灶，使收功后兴奋也不能平静下来。

　　精神障碍是指学练自发功后，出现精神不正常的临床表现，并在收功后也持续存在。这类患者往往在学自发功前就是一个具有精神障碍倾向的人。这种人本来是不该学练气功的。当这种人学练自发功入静后，体内精神障碍因素被激发，在大脑皮层形成一个强烈的兴奋灶，使学功者呈现精神障碍，并且不能自主恢复到练功前的相对正常状态。这是自发功较其它功法功法引发精神障碍更多一些的原因，是由自发功的特点决定的。本来，自我暗示是练功过程中达到入静状态的重要手段，而自发功所采用的暗示在诱发起身体的运动后，更有利于入静的加速和加深，使身体内潜在的精神障碍倾向的因素容易激发致病，并难以使其抑制下来。从这个意义上讲，一般应禁止具有精神障碍倾向的人学练气功。为确保准确地鉴别出这类人，教功前采用心理量表对学功者进行测量，这是一个有效的预防手段。比较适用的心理量表是MMPI量表。当然，这类患者如能在开始练功前设法解除潜在的精神障碍，选择适当的功法，在名师的指导下进行练功，同时重视精神修养，不仅能避免练功出偏，还能取得良好的练功效果。

气功作为一种带有民族文化特色的自我心身锻炼方法，近年来得到了广泛的普及。绝大多数人通过练功获益，但也有一些人因各种原因练功出偏，其中还有少数人引起特殊的精神障碍，一般表现为以下几种类型：

　　1、类精神症性精神障碍：精神症介于较轻微的情绪失调和精神病之间，其主要特征是焦虑。当焦虑行为具有持续性，而且阻碍患者正常生活时，才称为神经症。在这里是指在练功中出现的一些类似神经症的症状，如焦虑、头晕、脑胀、心跳、心慌、失眠、抑郁、躯体感觉不适以及恐怖、强迫观念与行为，疑病性神经症等。这些症状直接影响学习、工作和生活，但思维、言语和行为并无异常。

　　2、类精神分裂症性精神障碍：精神分裂是指明显把自我和现实分离开来，出现感知、思维和行为障碍。练气功出现的这类精神障碍，包括幻听、幻视、语言方式混乱、举止奇特、行为异常、思维和感觉模式混乱、练功动作不自主，以及鬼神附体感等。但这与精神分裂症病人不同，这类患者大都有自知力，认识到这是气功出偏，迫切要求纠正或治疗，疗效也较好。

　　3、情感性精神障碍：情感障碍是指严重的心境或情感方面的障碍，导致行为上的变化，出现躁狂症和抑郁症。气功引发的这类精神障碍的特点是，学练气功后，出现持续的情绪激动或抑郁呆滞，伴有思维奔逸或迟缓。

　　4、偏执性精神障碍：偏执性精神障碍是指一个人确信自己与某些事物有一种特殊关系，这种妄想是有系统、有条理的。在练功中出现的这类障碍，最常见的是妄想自己成为气功大师，具有某种特殊功能，确信能在意识中克服种种威胁人的现实，单纯通过其思想就能改变外在世界。大多数这样的患者是自信的、有能力的，常常难与一般人相区别，而且自认为比医生尊贵，拒绝合作，因而想通过说理改变他们的认识是不可能的。

　　以上这些精神障碍，不同于一般的神经症和精神病，是一种特殊的与民族文化、风俗习惯有关的新类型的精神障碍，目前已引起社会各界的关注。

　　但是，有些人据此认为练气功会练出精神病，这是不对的。练气功本身不会练出精神病，其根本原因在于这类患者往往在学练气功之前就具有精神障碍倾向，加上所学功法的功理有误或忽视了心理因素在练功时的影响而致。因此，传统气功要求练功人应以修德养性、调理情志为练功前提。

人的健康包括身体健康和心理健康两方面，二者互相联系，互相影响，互相促进，不可分离。长期以来，人们往往重视身体健康而忽视心理健康。实际上，人们生活在一定的社会和文化环境中，外部环境中的各种因素都可以来影响人的心理健康，这些因素能使人产生愉悦感觉，有益于心理健康；有些则使人产生心理紧张，有损于心理健康。

　　主动调整自我的心理状态，使其达到和保持在健康水平，有利于机体生理功能的协调，这既是气功锻炼中必须使用的重要方法，又是气功疗法所要达到的重要目的。气功锻炼中所注重的“调神”或“调心”，主要指调整心理状态。在提高心理健康水平的前提下，更好地起到保健作用。实践证明，绝大多数人通过气功锻炼能收到较好的效果，但是也确有少数人学练气功后出现不同程度的心理精神障碍。

　　对气功引起精神障碍的临床现象进行研究，发现这类患者可见于不同年龄阶段、不同职业和不同文化程度的练功者，学练气功的方式以个人模仿书本练习者占较大比例（68%），也有一些是气功师个别教授和参加机体训练者。气功功法种类包括各种动功和静功，尤以自发动功类多见。用明尼苏达多相人格调查表（MMPI）测验结果显示，这类患者有明显的精神分裂和人格方面的障碍、情绪抑郁和易激惹，比正常人更容易接受暗示，依赖性强。表现为对自身躯体功能的过分关心和疑病主诉。另外有社会交际能力差、注意力不易集中、思维障碍和幻觉等特征。这种与气功有关的精神障碍在现代精神医学中尚未见详尽描述。临床症状表现为类神经症性、类精神分裂症性、情感性和偏执性等精神障碍，临床症状群具有气功疗法的某些特征，往往不能归入现有的精神疾病分类，应视为与我国特殊文化传统和观念体系有关的一种跨文化性精神障碍。这些研究结果表明，气功所致的精神障碍，除了与某些气功功法不够完善和盲目自练，缺乏指导有关外，还与患者练功前的心理素质、个性缺陷等心理因素有关。

　　在气功入静状态下，人的心理活动有很大的变化，既可能有正常的心理效应，也可能有异常的心理效应。练功人如果不注意加强精神修养，提高心理健康水平，即“修身养性”，只是强行入静，并过分暗示解除自我控制，当入静到一定程度，会导致不良后果。

　　防止这类情况的出现，可在教功前对学功者进行一定的心理测量，例如可采用MMPI量表，以鉴别是否具有精神障碍倾向。

预防练功出偏，应针对可能引起出偏的各个环节，采取相应措施。

　　1、为了避免所学功理功法有误，或自己理解错误而引起练功出偏，初学气功时就应对气功有全面了解，不要把气功当成一种简单的知识和呼吸的锻炼方法。最好在正确理论的指导下，掌握练功的基本要领，并据此选择适当的功法，对练功中可能出现的正常和异常效应有所了解，从而在开始练功时就能随时把握自己的练功状态，及时发现练功中的异常感觉、动象等异常效应，必要时可随时请教有关教功人员和气功专业研究人员，尽快消除异常效应，避免练功出偏。

　　2、对于教功人员来说，应重视对气功理论的学习和研究，在自己真正认识清楚的基础上，学会用浅显易懂的语言，将功理功法讲解清楚。在教功中也应循序渐进，并从心、身两方面关心学功人，帮助他们解除心理障碍，加强精神修养。对练功中产生的各种反应，不要轻易赞扬，以免练功人盲目追求。更应注意到，由于每个学功人的心理素质、体质、病情等具体情况都不同，练功效应也有很大差异，须具体分析，及时给予指导。对于一些不易掌握和容易出偏的功法，不要轻易传授，以免出现差错。

　　3、为了使所学功法适合自己的体质、病情，学功人最好在气功专业人员和医生指导下，选择适当的功法，并随时根据自己身体情况的变化，进行必要的调整。

　　4、气功之所以要求“性命兼修”（精神与身体同练），正是考虑到学功人自身的心理素质对练功有很大的影响。因此，在学练气功的同时，必须重视自己的精神修养，把自己心中的抑郁和忧虑“化解”开，尤其是摆脱开那些由于疾病带来的精神影响。“治病须先忘病”，练功人必须经常保持稳定的情绪和良好的心境。对于练功中出现的各种幻觉，也应视如不见。此外，更应重视在练功前设法发现并消除潜在的心理障碍，必要时可与心理咨询人员取得联系，通过心理测验和咨询去消除这些隐患，从而避免在练功入静状态下诱发精神障碍。

　　5、对于练功过程中可能受到外界影响，应有所准备，即使受惊后也应保持安定，从而有利于恢复气机的正常运行。

　　通过对练功出偏的研究发现，盲目自练是引起出偏的重要原因之一。同时，“猜疑是练功者大忌”，尤其是练功出现一些效应时，不要胡乱猜疑。如不明白，可向专业人员请教，绝不要猜疑自己是否出偏，否则，这种不良的自我暗示，会影响入静，甚至诱发偏差。

　　必须指出，练功出偏并不是气功本身的问题。事实上，练功出偏的是极少数，只要做到以上几个方面，练功出偏是完全可以避免的。