菜鸟筑基日记 - 气功综合交流区 - 气功网论坛 ∷ 我锻炼！我健康！

夏侯

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第1楼

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发表于 2007-7-30 16:14 资料

菜鸟筑基日记

07/7/30
我看了匡常修的先天气功筑基要决修炼1周写下自己的过程，希望各位道友网上指导。
自我介绍下：我本人身体比较壮 150斤，175CM 今年30岁，大专文化，已婚。今年4月我也不知道咋回事突然想修道法了（也许小说多看了），刚开始老婆说我又犯神经了3天火头，我自己也是以为如此。但是很多天的网上阅览文献和各位道友的心德我坚定了修行的信念。因为看到的文章都说到我的内心深处，很多小学就知道的东西又一次跨入了我的思维领域，人心要宽，律人先正己，不要勾心斗角，要做好事啊等等，反思本人经历惭愧前半身为几叠纸张劳碌好事没干过，记仇记恨的不少而且贪财好色。故我欲学道为先正几再以律人（大话大家别骂我啊只是我的愿望）
第一天
我等到23点平躺在床上自然放松，舌抵上颚（卷起来的就象一团肉塞在喉咙里不知正确否）开始听息守祖窍。一会儿就乱想拼命止念，一会儿满嘴都是口水想吞下去可是舌头卷着呢不好吞只好动舌头再吞口水（不知道对不对各位教下）。静了一会儿不知道多少时间突然间发现我的意识在乱想（是突然发现的）马上命令意识停住不知道大家是否和我一样，就这样耗了一断时间无知中睡到天大亮。
第二、三、四天
同上
第五天
同上但是在睡梦中醒来发现自己外阳起，我想这是真阳吧可是又想糟了我没去看真阳起后的炼精口诀咋办呢最后决定睡觉。
第六天
静躺后全身发微热但又象发麻感觉不舒服也不难受。等待中没有外阳起
昨天
守祖窍时感觉两边太阳穴向外突出感觉强烈，当我放松对祖窍的意识时太阳穴感觉就少强烈
总结下疑问以上的操作对不对我要等到出白光才能去想下丹田吗（没出过白光）气感是咋样的我下丹田有微热算不算（我看网上的文章看到精彩处下丹田也会感觉到发出微热）还有就是我下午有空闲时间能静坐吗能在空调间里练功吗我还抽烟（少抽点行吗）我7天里人道2次都没出精（有意识的）

子甲 (上善若水)

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复归于婴儿

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发表于 2007-7-31 00:40 资料

就你提出的疑问答复如下：
一、我不了解匡常修的先天气功的修炼方法，我更不明白为什么初炼者非要等到出白光才能去想下丹田，其理由是什么？
二、下丹田有微热，看网上的文章看到精彩处下丹田也会感觉到发出微热，这应该是你平时从来没有出现过的情况吧，如是，为什么不能算气感呢？
三、我下午有空闲时间能静坐吗？——练功就是要你24小时进入功态，你有空闲时间都不静坐更待何时，不坐白不坐，坐了再说！
四、练功不是对环境有一定的要求吗？空调间可炼炼以自然呼吸为主的功法，不宜炼呼吸要求深长的这类功法。
五、练功人当然要尽量少抽烟，不抽更好！
六、对初练功的人来说，“人道”问题的原则是顺其自然，适当克制。待到你练功进入较高层次或关键时期的当口，你恐怕就只能尽量克制了。
以上意见，仅供参考，关键是自己要在练功中不断体会、总结和开悟，祝你精进有成！！！

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放下烦恼，宁静致远；放平心态，心自翩跹；大道似水，顺其自然；无欲无为，无上境界！

夏侯

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发表于 2007-7-31 09:47 资料

我练的道法

先天起功是道家性命双修之功法，自古以来，代代相传，对于去病强身、延年益寿有很大贡献。此功法过去都是口传心授，没有文字记载，即使有书，也都是含糊其词，深奥莫测，其理难明，真实用法更不落纸笔，所以后人用得很不广泛，只有少数得传者，借以延年。吾今特结合自身体会，浅注详解，公诸于世，以为后学者修炼，供研究者参考。

      一、先后三宝论
      天地人为三才，三才皆有三宝。天有三宝日月星，地有三宝水火风，人有三宝神气精。人的三宝若少一宝即死亡，人的三宝又分先天后天。先天三宝为元神、元气、元精。后天三宝为识神（思虑神）、呼吸气、交感精。先天后天相互配合，不易分析，不到最深功夫，是分不开的。后天思虑之神和先天不神之神（即不用意念而自然的知觉也叫真觉）虽能分，但也有连带关系。先天之精（即先天而生的和不知不识静到极处而发生的真一之精）和后天性欲之精，也不易辩明。后天呼吸之气和先天真一之气易辩而难分清浊，但只要静心修炼和体察，也终能分明，有道是世上无难事，只怕有心人。
      二、炼精化气
      （一）静养化气
      习静是先天气功的主要工夫。心若不静，则气无所归，在行功时不免心意昏迷或万念丛生，以至神弛散，功无所行。要想达到习静，必须在日常生活中养成习惯，在言、听、视、动等方面都不要着相，要保持安静，在行、住、坐、卧之间也要养其浩然之气，这才能不滞其虚静之机。古人云L：行则措足于坦途，住则凝神于太虚，坐则调丹田之息，卧则守脐下之珠，生生不已，浩然长存，脾气自然去掉，性情自然温和，心无燥火，以此则方好行功也。
      （二）聚性止念
      练功时，心一静往往就杂念丛生，浮游乱想，心息不能相依。对此可以用观光之法，收其散性，聚而为光。做法是一面守静聚性，一面观光止念，互相利用。行功后，初时是白云片片，由外飞来，继而似浪水波动，由外聚内，久则眼前虚白一片，不见波动，这时方知性不乱矣。光者性之表现，性散光即散，性聚光则聚，性定光则定，性满光则圆。所以，根据光之表现，即知性之聚散矣。观光之具体练法，初先静坐片刻，待身心定了，方将微意止于目前（位置在眉前大约二十厘米），似照似定，若有若无，不久就有白云现于目前，一走即收回，以意照于白光中，从微白而至浩白，从光小而至光大，从波动而至光定，从不圆而至光圆。但光圆必须入大定后才有，不能用意太急，更不能追求。
      子丑寅三个时辰（夜11点至早5点）练功，最易见光，因为此时是生阳之时。初学练功者，尤要重视这个时机。
      （三）凝神气穴，心息相依
      在聚性止念基础上，当眼前呈现一片浩白不动时，即将微意移于丹田（脐下一寸三），心守太虚，意照气穴，不即不离，勿忘勿助，寂而照，照而寂，久则寐寐惺惺，永无昏沉，睡魔自遣，真心独立，空空荡荡，但觉微息相随其间，吸气下不过气穴，呼气上不过心，绵绵若存。在心息相依之时，即把知觉泯去，心在气中而不知，气包心外而不晓，氤氤氲氲打成一片，此炼心合气之功也。
      （四）炼液化精
      口内津是养生之宝，人能炼之去病延年。津是肾水所生，液乃心血所化，此二物能助消化补元精。《黄庭经》云：“口为玉池太和宫，漱咽灵芝灾不生。”在行住坐卧之时，舌抵上腭，自然生出津液，待口满，气管正要喷出时，引颈而呑之，自然响声汩汩，直达丹田。少时，心意入定，不知身在何处。但物极必反，静极生动，外阳举而元精生矣。
      （五）生精子时
天地子时一阳生，人身气质合乎天地，故子时元阳亦生。但人为情欲所牵，乱其自然，不能合乎天地，故阳生多在寅时，故为“活子时”。内阳生，外物即举，但须知水源清浊，方化使功炼化。无念无欲，由静而生者，谓之水源清。从情欲而生者，谓之水源浊。
      （六）采精火候
      采精者，是将生之元精采而归炉（炉即指丹田气穴）。但采时须知其火候，方能炼精化气，否则产而复生，难免漏精之患。火侯者，生精时谓之生精火侯。当采精时，谓之采精之侯，步步皆有火侯。采精者，是采静坐而后生之元精也。元精内生，外物立举，这时要心正勿动，速凝神太虚，意照丹田（微意照在丹田）。待所生之元精欲返回之时，速一吸气，下达会阴穴，一呼用意一提引入丹田。如此数遍或十几遍，内精归炉，外物自然缩尽，此谓之采药归炉。

      若由浊源生精阳举时（白天有欲念者也谓之浊源），用采药归炉，少时又生，即用吸、抵、提、闭口诀，一吸由后三关直升乾顶，一呼由乾顶而降于丹田，如此数遍，再温养之。若遇采而不动者，即为浊源，可以吸、抵、撮、闭后升前降之法导引之，一次或数次，至外物缩尽为止。
      （七）炼精化气
      接上述，精既归炉之后，须以火炼之，复化为元气，则无漏精之患。方法是先武后文。有意于呼吸，行三十六息，息息归根，不离丹田气穴，谓之武火。再以神寂照之（忘息的意思），行二十四息（数息而不着意）即谓之文火。如此夜夜行功，火侯无差，不几日，丹田温暖，精生更旺，感觉丹田常有一种太和之气，氤氲不散，如此日久，自有开关之侯矣。以上谓之调药。
      三、聚火开关
      （一）气足开关，八脉俱通
      开关者是通过以上炼精化气，丹田气足，日久在精定之时，忽觉丹田发热，气生气穴。这时千万勿动勿惊，心归杳冥，任其自然自生，不即不离，勿忘勿助，绝不能昏迷，以防气散。待到热极欲动之时，我以真意领之，入尾闾之穴。原则是气不动我不动，气将动我先动。气足者自然一撞直上乾顶，须臾化为甘露，深入任脉，香甜满口，脑髓清定，响声隆隆，直达丹田，非同前咽津之响声也。从此，八脉俱通矣。气不足及体弱者，气力稍差，不能一撞直上乾顶，须以神守之。待将动时，以意引之，过尾闾至夹脊。如无力上冲，须任其休息，以神守之。待将动时，以意领之，一撞而上过夹脊，直至玉枕。再无力上行时，乃须任其休息，以神守之。待将动时，以意领之，一撞而过玉枕，在入泥丸，少时片刻，化为甘露，降至丹田矣。
      （二）周天运法，还精补脑
      周天者，是每次气生，引气入任督行一周而归丹田，故谓之周天。此后静极气又生矣，外物立举。这时须不惊不动，待气足欲回时，以神领之，一吸而神气直上乾顶，一呼而神气下降丹田，为之一周。以神守之，寂而照，照而寂，在杳冥之间把知觉泯去而入定矣。此后复生如此，谓之还精补脑。
      （三）气就神交，任督自转
      以上周天运法，行之既久而定静之时，忽觉丹田温暖，元气生矣。所生之元气自不外驰，而上入中宫与神相交，氤氲配合，如如不动，恍惚之间，已入定矣。少时元气又动，一股热气（不行阳关矣）由丹田入尾闾过夹脊，经玉枕直达泥丸，又下降丹田气穴。此时神随气行，不由自主，非人力所能为也。此后复生如此，行之既久，既而入大定。在定静之中，一道白光亮如水银，由任督二脉旋转不停，三百余周自然而停。此后复生如此，谓之**自转矣。
      （四）阳火此闭，保健延年
      接上述**自转后，真气已不行阳关，外物自不举也。此时身之宿疾，不治而愈，夏不畏热，冬不畏寒，神气充足，精神愉快，如如自悦，但还需要常乐我静，不使神气外驰，保持自然，这样使耳能返聪，目能返明，气足可以防病，身强自能延年，自古至今，此养生第一术也。

夏侯

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谢谢子甲道兄

子甲 (上善若水)

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