六妙法门高级功法禅定笔记上13杨济舟


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      济舟来把浑沦讲，空白一片自惺惺。

我曰：这下领会了，就是说功夫做到忘殂忘心，掂择之念化尽，就是空白一片，此时还有一点灵知，就是惺惺，对否？

师曰：其实下边功夫要做到实际处，八个字“希夷恍惚，恍惚希夷”，如此则能忘识经障。

师曰：先天大道本无名性，亦无形象可求，就是精气神三炼三化之语，也是法相语，为迷人假设的；就是太极，太极两仪，四象，也是汉相语，为迷人假设的；就是性命二字，也是法相语，为迷人假设的；不是大小炉睛，养胎，出神等，也是法相，为迷人假设的，就是三花聚顶，五气朝元，大小周天，也不过是相语，为迷人而假设的。修先天大道的人，一切名调整，法相语都不须记它，归到毕竟处是“虚”字，“虚”也是法相语，也不能黄梗在心上，须记它，只是一个无而已。世尊在《金刚经》中说：“凡所有相，皆上虚妄”，“若见诸相非相，则见如来”。古人说：“一片春光养太和，虚无酝
醉发生多。本来不必求他诀，性分文章即此磨。“古来修行凡有大成就的，多是从性宗主手的。而我所说的性，不是性命之性，而是能包性命之性。这样说能让人服，比如性是真阴，命
是真阳，而阴阳同在虚中。你看汉界中无论是水火，男女，雌雄……无论是谁不能逃出虚空中。因引空中不仅能涵育，同时也涵育阳。因引只我们司得虚空之“性”，自然能涵育真阴阳，真性命，不必另有作炒了，虚空之性不是对待之性。再说种种名词皆因为侬愚
知不同，时间不同面设，试相异右能悟
到宛色不住的状态，就已到了万未生前的时候了，万相生，一切名词又焉得而有？
师又曰：参禅功夫到杳杳冥冥时，不以杳杳冥冥为证：到恍恍惚惚时，不恍恍惚惚为证；到昏昏默默时，不以昏昏默默为证，到忘物忘形时，不驻忘物忘形为证。此功力之语。即例是细微火候，也都是老师根据参禅者的效验，影相，口传心授，节节用节节丢的，也是用了即了的事情，更何况其他。驮有禅人若能用功力而依节序，依节良而用功力，到时则功力，节序全无用，一齐抛向无生国时里，藏于无何有之乡。可知功力是自己做的，火候，节序是师[/Point][/hide]

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