夫妻在性反应上的差异

　　根据一项有趣的调查，在结婚至少五年以上的夫妻当中，能够说出他们在心理上和感情上的差异，在女性方面，十二人之中只有一个，男性更少，要有二十八人才有一个。

　　这项调查，显示出两性之间是如何缺乏了解，在性生活方面，这种情形也是一样。

　　和谐的婚姻生活，不是建筑在一方的一味求和的迁就，而是建筑在相互了解的基础上，因而规范性生活基本上是各有差异的，只有在差异中求得了解，才能知已知彼，互相协调，获得和谐的性生活，增进美满的婚姻。

　　一、性反应上的不同。

　　男性对于性刺激的反应，常较女性的快，而引起性反应刺激因素，两性之间亦不完全相同。根据研究，能够引起反应的刺激种类，常较女性多。

　　例如有关景象，香味、语言、文字、思想、回忆等等。都能引起男性的性反应，女性则大多是被爱抚时，或直接的生殖器交合，方能引起性的反应。

　　二、性意念的不同。

　　在性欲冲动被刺激而达到性兴奋的时候，男性的性意念是非常专一，不易遭受外界无关的刺激的干扰而致分心，真所谓天塌下来，他也不管了，但女人的性意念则比较分散，往往有些无关的外界的刺激，如婴孩的啼哭，突发的声音，聚变的光线，突然的记忆，以及临时忽然而来的刺激，都能给予干扰，而致分散她们的性意念。

　　有一个笑话可作最好的说明，日本有一对青年热情的夫妻正在云雨巫山的时候，忽然起了一阵强烈的地震，把门窗撼得格格作响，附近的房屋哗啦地倒下，于是妻子的性意念立即给分散了，她惊得挣扎着要爬起来，但是丈夫一意孤行地说：“怕什么，人在花下死，作鬼也风流”。这不是一个明显的例子吗？　

　　三、性高峰上的不同。

　　男性的性成熟，虽较女性略哆嗦，但在成熟之后而达到性的高峰，却较女性快。

　　通常了十八到二十岁时，便已达到性的高峰，女性较迟的大约要到二十五岁至三十岁左右才达到性高峰，正处于这种年龄的妻子，她们早已消失了羞耻之心，她们对于丈夫的要求是永远无法满足的时候，甚至一倒在床上，就将两腿分开，要求丈夫对她欲念的抚慰，有时丈夫正处于采花无心，当花无意的时候，对于这种骚动的确是难以令人承受的，所以女人在这时期，叫做虎狼之年。

　　四、性高潮上的不同。

　　女性所能获得的性高潮，可分为两种，一种是阴蒂性高潮，一种是阴道性的高潮。

　　阴蒂性高潮通常均可以很快达到，但持续的时间比较短，所产生的快感也比较少，而且可以在较短的时间内重复第二次。

　　但阴道性高潮则需要较长时间才能产生。所产生的快感比较强烈，在短时间内不能来第二次，这是因为阴道性高潮需要耗去较长能量的缘故。

　　如果妻子能够在同一时间内产生这两种性高潮，又有丈夫的性高潮配合时，那么淫水便汩汩的从阴道内不断往外溢，她的全身起了一种痉挛的状态，她所享受到的快感真可以说是已达到无法形容的高峰了。

　　只要丈夫能够忍得住，像一个长跑健将般的能够使阴茎的硬度持续下，那么阴道的性高潮可由阴茎的磨擦而使其满意的达到。

　　至于阴蒂性高潮，可根据采取姿势的需要，分别由丈夫或妻子来完成。

　　夫妻俩必须采取能使丈夫的阴茎磨擦到妻子的阴蒂的性交姿势，才能使妻子的阴蒂产生性高潮。

　　丈夫的性高潮仅仅只有一种，但是由高潮所产生的快感却又有很大的出入，这完全要看夫妻在性交中的艺术表现。

　　刺激的程度，性交时间的长短，性交的体位，性交时妻子性配合运动的程度，和上次性交时泄精距离本次性交已有多久，以及其他的很多因素而定。

　　根据调查的结果，大多数的丈夫们都是性交还不到五分钟，就产生高潮而泄精，这实在是要令妻子失望之事。

　　性交是一种极为美妙的事，丈夫们必须要设法使时间延长，而且延长性交时间，使妻子能够达到高潮，这也是丈夫的责任。

　　大部分的妻子，仅仅五分钟内，她们是得不到满足的，只要丈夫在性交中去体会其要领，并经过足够的练习，都可以将性交延长一小时，或更长的时间。

　　事实上，有半个小时的性交时间，就已足够使妻子产生性高潮了，甚至使她不止产生一次性高潮呢。

　　当妻子能够预先估计丈夫的阴茎在她的阴道内保持坚硬多久时，她可以自行调节，在很早时间就享受一次性高潮。然后在丈夫的来临时，再享受第二次高潮，这要妻子有自信心，并配合丈夫的运动，便可以享受到这种乐趣。

　　五、性痉挛上的不同。

　　当高潮来临时，女性不像男人那样，会向外排出一种液体，但她们的阴道及阴蒂部却会产生一种痉挛的感觉，表现在她的形态上者，是全身颤动，两眼圆而且白，牙根紧咬，好像是死人一般，这与丈夫的高潮时痉挛情形大致相同，只不过丈夫的痉挛没有妻子的强而已。

　　妻子的高潮快感所持续的时间几乎是与丈夫是相同的，同时并能引起一阵急促的呼吸，当这些反应都消退之后，妻子就会发觉自己的身体已完全松驰了。

　　以上所说的仅是夫妻在性反应上的不同而已，或者可以说两性先天生来便是如此的，后天人为的改变，纵有可能，也是有其一事实上限度的，因此，最好的办法，还是夫妻之间的互相认识与了解，从而取得协调，达到和谐的性生活。
　
　

　　第六章　还精施泻与治疗

　　我国古代医学家认为生命现象的动态为气，潜在者为血，血与精合而为一，于是将精转换成活力（炼精化气），而获得长生不老之宝，为此想出房中术之奥义——还精法。

　　“施”与“泻”都是射精之意，本章按年龄或季节定性交标准次数，主张应适当控制，不是绝对禁止。

　　在房中术，最忌精之消耗，为达到此目的，除储精外来摄取异性有的能量，以达到不老之目的。

　　还精

　　玉房秘诀有这样记载：

　　采女问道：“性交为的是要获得射精的快感，如果勉强抑制，不射精，那么到底有什么乐趣可言呢？”

　　彭祖仙人答道：“通常射精后会感到身体倦怠，耳朵喧鸣，眼疲欲睡，口干舌燥，关节松懈。这种状态虽然很快便能回复，但总是不快乐的。所以如果快要射精时，加以抑制，不使精液泄出的话，能使气力充沛，行动敏捷，耳目也会清新。如能这样闭固自制，就会时时想反复性交，像这样对性交永远感到不满足，而有作味不穷，不是比射精来得还要快乐吗？”

　　彭祖阐述抑制射精之重要性。

　　又有如下记载：

　　于是黄帝说：“那么，快要射精时，如此极力控制不泄到底有什么效果呢？”

　　素女回答说：“即将射精时，如能控制，使之不泄精，则气力会增强饱满。”

　　第二次这样做时，耳朵敏悦，视力会增强。

　　第三次，能使各种疾病消失掉。

　　第四次，五脏顺调皆安。

　　第五次，能使血脉永远充足而且舒畅。

　　第六次，腰背自然会坚强。

　　第七次，能使臂部或腿部有力气。

　　第八次，肌肤气色会好。

　　第九次，虽寿命已到头，还能活下去，自然能延年益寿。

　　第十次，便能羽化登仙。

　　控制射精所取得到之具体效果，即，动至十动之余述稍稍夸张，要之，寓有戒早泄，尽量延长结合时间，以便多摄取女精气之意。

　　玉房指要有如下记载：

　　几天能交欢几十次，而不失精者，一切疾病都能痊愈，也能延年益寿，而且，能常换女性，则获益更多，一个晚上换上十个人以上，最为理想。

　　在此再度强调房中术要谛三原则之多接与易女。

　　关于还精补脑，仙经这样写着：“交合后兴奋至将泄精时，急用食指与中指压阴囊后肛门（会阴部），吐出长之气，咬紧牙根数十次，但狐闭气，如此则虽给对方精气，但仍能不泄精，而且能得新循环体内而还无元脑中。这个方法是神仙传下来的，当传授此法时，均歃血为盟，不可随便传授另人，如果不守誓言，便会遭到祸害。”

　也有如下记载：“如果想御女人而获得利益，那么接近设法，要立即（以下遗漏，读者可参考他书）。”

　　然而，男女两性之间的交欢，终必以施泻为至乐，如强忍不泄，则又有何乐可言。

　　是以，黄帝为此而问道：“动而不施，其效如何？”

　　素女答复的话看起来很简单，但真正行动起来却是很不容易。

　　素女说“一动不泄则气力强，再动不泄而耳聪目明，三动不泄而病消除，四动不泄五脏安适，五动不泄而血脉充实，六动不泄寿命未决，十动不泄，则将通于神明。”

　　素女贵精不泄之论，并非要抑制性欲，而是说明精对人身性命至关重要之道理，近而讲求方法和技巧而保长寿，如果男女真能照素女的话做到，那么，就是天天行房，也决不会有毫发之损伤了。

　　能做到素女之说，非但对人身无损，反能使健康快乐常驻青春。

　　男女两性之间的性关系，一定要建立一种多动少施之机要方术，而究竟如何才能步入如此至高之境界，则全靠各人知与力行了。

　　千金方也这样说：在唐太宗贞观之初（约公元六三零年），有一个年约七十多岁的乡下老人来找我，他说“近几十天来，不分日夜精力异常充沛，想搞时便与老婆交，每次都泄精，有时整夜都不睡觉，不知已经老了，到底是好还是坏？”

　　于是我回答道：“此事非常不祥，你知道供佛前的油灯吧，当油灯的油即将用干时，会逐渐黑暗，但又一下子光亮起来，而后灯光即行熄灭，你现在已属晚年，照常理你已经长久不思念情欲了，但现在却忽然春情奔放，这不是很反常吗？我为你担心，必须小心为要。”我这样回答。

　　果然不出所料，过了四十天，老翁便病发而死，这就是不小心的例子。

　　施泻

　　玉房秘诀说黄帝问素女道：“房中术的目的，在于设法不施精力，而珍惜精液，但如果想要生孩子，却不能不射精，那又怎样呢？”

　　素女答道：“人的体力有强有弱，又有老人与壮丁，所以，每一个人应视其体力强弱，不可勉强追求快乐，如果强求，那么一定会残害身体。

　　所以，男子到十五岁，强盛者一天可射精两次，瘦弱者一天一次。

　　二十岁一天两次，体弱者一次。

　　三十岁旺盛者一天一次，弱者两天一次。

　　四十岁强壮者三天一次，虚弱者四天一次。

　　五十岁强壮者五天一次，弱者十天一次。

　　六十岁旺盛者十天一次，弱者二十天一次。

　　七十岁气力犹盛者，三十天一次，并不大碍，但弱者不可射精。”

　　也有这种记载：二十岁可经常两天射精一次，三十岁三天一次，四十岁则四天一次，五十岁五天射精一次，过了六十岁，不可再射精。

　　射精的标准数因年龄与气力之强弱而不同，虽然是素女所说的话，在数字上有很大差距。

　　大约是考虑体体力或环境，只是因人而异的缘故吧。相传黄帝御一千二百个女人，功成而白日升天，必定精力绝伦，故素女教示最大限度的准则。

　　道士刘京说：“春天三天射精一次，夏天与秋天一个月射精两次，冬天应闭精不泄。按照天地自然的道理，冬季正是储藏阳气之时（春夏秋冬之四季，配以生长收藏之序），如果人类能遵照这个法则，必能得到长寿，因为冬天射精一次，等于春天一百次。”

　　射精之标准，应配合季节。我国古代医学，认为一切生物随着春夏秋冬而反覆生、长、收、藏作用，这便是“四时之序”。

　　逆之者则损生，春天阳气满，可多泻，但冬天多阴气，非少泄不可。

　　后出禁忌章亦有因季节而加以限制，以季节调节性生活，实属卓见。

　　根据御女之法，“先天旺盛过人者，不必抑妨限制，过久不射精，反而会生疤等肿物，但如果过六十，虽然十天没有性交，心乱烦闷，有所拂逆者，还是以闭精不泄为宜。”

　　现在一般认为性冲动强弱因人而异，所以有人说只要在性交后不觉疲倦与焦燥，便不能说是过度，一般人依千金方之教示与自我判断决定即可。

　　治疗

　　仲和子说：“过度纵情追求情欲，耽迷淫药，必然损及身体而生病，这就是不节制的荒淫作崇的显著结果。既因色欲而生病，亦须靠性交而治，这和医宿醉，要喝解宿醉之酒，是同一道理。”

　　至于男人精力的盛衰强弱，应以什么做征候？

　　彭祖道：“如果男性血气旺盛，获得十分的精气，阴茎便带热气，精液浓而凝固，衰弱时，则有如下五种情形：

　　第一是精液自然漏出，这是由于精神的伤害。

　　第二是精液浓度稀薄，量少，是肌肉的伤害而起。

　　第三是精液比平常臭，是因筋节伤害的缘故。

　　第四是虽然有精液，无法射出，是因为骨有障碍。

　　第五是精力衰退，无法勃起，是因为全身有障碍故。

　　一般而言，上述各种损伤与障碍，都是未经过调节，而未能从容舒适交欢所致，常因慌忙粗暴射精所得的结果。

　　治疗方法：在于刻意交而不泄，那么不到一百天，气力便能增加进倍。彭祖说精液有五衰，医治方法在勿射精。

　　将男性精力减退的征候，精液之状态比喻做天人之五度，分为气、肉、筋、骨、体五种损伤。

　　在此，并不是说肉或筋直接发生毛病，而是根据阴阳说而为之观念论的分类。

　　本节劝不要用强烈而粗暴的行动，而劝用采气、蓄精方法治疗。

　　交合时张开眼睛，望着对方的姿态，晚上点灯看春宫交合，会晕或变成睁眼瞎，治疗的方法是晚上闭上眼睛交欢即可。

　　抱着对方，令其坐在腿上，从下面抬起臀部往迎接则害腰痛，下腹肠肌痛，或双脚，脊背骨会弯曲。治疗方法，取正常俯伏位，徐徐交合即可。

　　交欢时侧卧，由侧面向对方，用手把对方的臀部提起则患肋腹痛。治疗方法：取正常俯伏位，徐徐交合即可。

　　交欢时头放低处，伸头颈，则患头重或颈项僵硬。治疗方法，把头放在对方额头之上，使其不下垂即可。

　　过食，到半夜还未消化而交合，这样则容易生疮，胸气时常郁满，肋下无力。有时胸中如裂般痛苦，什么都不想吃，心脏下觉闷，有时吐出青黄色的胃液，胃气结实或脉膊发生结滞现象，有时流鼻血，或吐血，或腋下剧痛，或脸上生恶性疮。治疗方法：在半夜以后到黎明这一段时间里交合即可。

　　经常在酒醉后交欢，同时用尽力气深插时，会患黄疸，恶性肿瘤或急性肝炎，肋下痛等。这是因为心情慌慌张张手也松弱无力地拾拉着举不起来。下腹部两侧好像装满水的袋子一样鼓起，从肚脐到肩膀都感到不舒适（指身射痛）。厉害时，胸部或背部会发痛，咳嗽时会吐血，头昏眼花。治疗方法，决不可乘酒或酒醉后交欢，等黎明酒醒时，并经过调情后交合，使身体轻松舒畅，由痛自愈。

　　前段说明局部症状，在此举出全身症状（睛盲、腰疾、肋痛、颈强与起因于侵饱、侵酒的障碍），与房事过度之障碍等。

　　如果尿急不先去尿，就马上交合，则容易患染急性非菌性尿道炎，下腹部刺激，小便困难，尿道疼痛时，常想用手去采阴茎，且经常尿急，好像永远尿不完一般。治疗方法：先小便，然后横卧床上，使情绪安静下来休息约一顿饭时间之后，再从容交合，其病当愈。

　　如果大便很急，不先去解而忍着交合时，次会生痔疮或大便通坏。因而大便下出血脓的，同时肛门边生疮，像蜂巢一样生孔，上厕所时时想大便而不能如意，经常感到便急，因有肿物疼痛，虽躺下来，也无法休息。治疗方法是在拂晓时头一遍鸡叫时起来，先换衣服，然后再躺下来，徐徐相戏，互相调情，静下心来，等到滑液充足，阴茎光泽怒张时，始行交合，则病痊愈，心情也爽快，而且女人的病也会好起来。

　　房事过度时，则虚弱易汗，每汗如雨，躺在床上，即不断屈伸转御，仍然得不到舒适，容易患上风热病，于是精气竭，因不能顺应外界环境之变化，内障发生障碍，逐渐虚弱，肌肉无力，因而脚软，行走跛拐，手不能举到头部。治疗方法，要经常增减精神，同时要服用地黄煎。

　　仰制或促进本能的体欲时就会发生疾病：即抑制小便时之急性尿道炎，抑制大便时之痔疮，因房事过度而发生气血两虚之风疾。

　　根据我国医学的病因论，因房事不节制而失精，同时身体劳倦发汗，就这亲戚生去时，因抵抗力弱，不能适应外界环境的变化，招致内脏机能障碍，而患四肢不遂之风疾。

　　“风”即“风邪”，中风即病“中风”。所以有似四肢不遂的现象，因血气均虚，已无法靠已力采气，故非靠药力无法恢复。

　　在此以前的病症。均统以类治类为前提，而以性技巧来治疗，但由于适应错抽而房事过度，性消耗厉害结果致病时，除非藉药剂之助，无法治疗。

　　于是开始有使用药物之记载，地黄煎即率参科宿根等被认为有滋养强壮之效。

　　巫子都说：“为了增强视力，在行房射精时，把头往上一看，停住呼吸，然后大大呼气，睁开眼睛，环顾左右，缩着肛门，收回即将逝去的精气，便逐回身体百脉的循环系统中去。

　　又为了不致成为聋子，在行将射精时，深深的吸进一口气，跟着咬紧牙齿，停止气息，听到耳朵里有萧萧的风响时，便可将腹部收缩，将气吐出，还精气。如能练习到确能衽则年老亦不聋。

　　调整五脏的状况，以利消化，对治百病的方法是，行将射精时，用腹式吸气，使腹部如鼓，集中精神后缩腹，并吐气，则精散回百脉中。

　　如用九浅一深之法，将阴茎插到琴弦或麦齿之间，则正气归还，歪气散去。

　　又治疗腰背痛，可将背向壁，伸着腰，免仰俯视，尽量把腰背紧靠壁即可。

　　又因交欢泻泄过多，亏损过盛，而欲补虚弱，摄取营养，用以治病的话，虽然行将射精，亦不得泄出。那么，精气还元流入体内，在循环中生热而成为生命之力。

　　巫子都在此说明眼睛、耳朵、消化器官，腰背股的强健法，与障碍的治疗法，除房中术外，并用导引、吐纳（道家练气法，吐乃由口呼出腹中浊气，纳乃由鼻吸入精气，南子所谓吐故纳新是也，盖犹今之深呼吸），叩齿（道教的咒术，认为叩上下齿，便能去恶气，即强健）等之方故，故较难于体会。

　　总之，它是以还精为基础的房中术。

　　房中交合最重视精液，即爱惜精液，能保持性的能力，亦即延年益寿。大凡在射精后必须摄取女人精气，以补已失之精液。

　　特别提出九的数，谓九次浅入后即予休息，然后深深插入一次，如不想射精的话，就得用左手按住阴囊下，还精回脑即可。

　　如此吸收女人精气，便是九浅一深之法。又把嘴巴按住女的嘴巴，向女人呼出气息，只吸气两次，轻轻吸入。不可深吸入，呼吸务必用腹式呼吸，因腹式呼吸具有帮助性器作用，增强其力，便浅浅插入用九浅一深之法反复做九次，即九乘九共八十一次，阳数充足，成为理想的数字（九与一都是阳），一次等于女人的性高潮状态。

　　阴茎要在硬挺时抽出，萎软时插入，此谓之弱入强出，阴阳二气，其和合的位置是在阴蒂与小阴唇之间，把阳物放在大前庭腺之下，连根套入，女阴唇为小阴辰边被摩擦而快感难耐，辣酥酥的。

　　所以男的浅插，即能吸收精气，深入则自己的精气会散失。

　　一冲到阴蒂头，则女人肝脏会受到伤害，眼睛见风流泪，尿则有残存余沥。

　　又冲到到阴蒂头，容易伤及肺脏因而有气逆及干咳，或腰疼痛。

　　弄前庭大腺，则脾脏受到影响腹部鼓起，吐出臭味，打嗝或经常下痢，两腿发痛。

　　多病发自昆石，这样做便不成其为和合了，交欢时不要随便冲到深处。

　　在此说明为了达到还精目地，采取错误方法而发生障碍的情形，虽然对九浅一深之法说明得很详细，但所依据者仍不外是阴阳五行之说，故很不容易懂。

　　九浅一深有两种解释，巫子都认为是指性动作次数与阴茎之深度，一与九均为阳数，把九比喻做男人，一当作是女人，故反复做即成为九之自乘即八十一，此数在阳数中称为重九，特别受到重视，在此，把它视做效果成就的目标。

　　令女人取正常仰卧位，两腿分开九寸，男在女旁边，先接吻，吞下女的口水，稍后玩尿道口边，然后徐徐插入，用手恰当控制。

　　当龟头碰到阴蒂或小阴唇边时，女性因肉欲难耐，若闷而扭动身体，但男的要严加自制，决不可射精，在套入状态中，数三十次呼吸，使阳物更坚挺后，插到大前庭腺，则阴茎坚硬，膨胀到最大限度。然后抽出，暂时休息，稍软时再插入，这样软进硬出。按这个方法锻炼，则不到十天，玉茎便硬如铁，热似火，成为百战不败的将军。

　　按前节所述禁忌，与因系不当方法所引起的诸证之治法，慢慢花时间，调整呼吸，进出为其着重点，刺时配合呼气便能无痛制入。拨时要吸气，道理相同。在此所谓九寸，亦同身寸，非一般所谓尺之长度。
　

第七章　性交的姿势

　　姿势的种类

　　姿势即性交时男女双方的姿势，这方面并无一定的规定，人类之性交姿势乃是经过一段长时间自然演变而形成的。

　　１、姿势的分类

　　东洋一带早已将各种姿势加以分类，一般通称为四十八种形态，其中包括九十六种姿势。

　　日本平安朝时代所发行的书“医心方”里，有一篇是房内篇，其中已有详细的叙述。这本书是从中国输入的医学书籍所翻译出来的，其中主要部分为隋唐时期的医学记录。

　　西洋也有爱经（卡马．史得拉着）之类关于性方面的指导书籍，书中详细记载着性交姿势方面的诸事。

　　２、姿势的学习

　　动物的性交姿势只有一两种，而人类却拥有各式各样的姿势，而且极富变化。

　　究其原因乃在于人类手脚的运用远较其他动物为灵活自如，而且人类性交的目的并非只为繁衍后代而已，同时也是爱情的表现，所以才会有种种不同的性交姿势。

　　但是有些夫妇在读过这类书籍经过尝试之后，最后只固定其中一两种自己喜爱的姿势，因此虽然有许多种类却没有一一尝试的必要。

　　各种姿势是须经过一段时间后才能熟悉的，所以看过各种姿势的指导书籍后，有时不妨尝试看看，但并不须要把每种姿势从第一页起都试过一遍。

　　基本姿势

　　此种所作的性交姿势分类，由于种类多，互相间难免重复，会混淆不清。

　　１、正常的姿势

　　顾名思义，这是一种广泛采用的姿势，本姿势中结合的程度相当深，男性的阴茎全部都能产生接触感，而女性阴部也能完全接受刺激，且在射精之后仍然可以一直保持原来的姿势，对女性而言，能获得更多的欢娱，医心方之中称此种姿势为龙翻。

　　２、伸展姿势

　　于阴茎插入之后，女性的双腿伸直的姿势即为伸展姿势，本姿势之优点为可对阴茎产生强烈的压迫感，由于双腿的伸直而使阴道口变窄，因此可使性器之间的摩擦更为激烈。

　　３、屈曲姿势

　　女性双腿大幅度缩起姿势称为屈曲姿势。也是通常到妇产科时，在诊断台上所做出的姿势，若要作到彻底，只需把腿架在男人的肩上，这样可明显的露出外阴部。

　　４、仰卧姿势

　　这是一种彼此不把体重压在对方身上，而是男性从女性背后进行性交通常是疲倦时所采取的姿势。

　　房间内若是还有小孩或双亲同住时，这种姿势较不显眼，而且也比较方便。

　　本姿势的缺点是性器的结合很浅，对性器的刺激较小。但是在怀孕期间不能有太大的刺激之时，这种姿势就相当合适了。

　　５、高腰姿势

　　这是在女性的腰部垫上一个枕头之类的东西，使腰部位置提高以容纳阴茎的一种姿势。

　　阴道口较后的新婚女性，阴道口和阴茎不容易结合之时，可采用这种方式。由于腰部的位置提高，使阴道保持水平的位置，因此当阴茎插入之时就不会有什么阻碍了。

　　６、坐姿

　　这种姿势分两种，一为彼此面对进行，一为女性背过身子进行。

　　顾名思义，这是男性采取坐姿，将双腿伸长，抱着坐于腿上的女性的一种姿势。

　　男性若能将双手放在后方做支撑，使上身中斜，则还可以高速双方性器官结合的深度。同时男性也可以用一双手来抚摸女性的性器，以刺激对方。

　　由背后进行的后入姿势，女性稍向前坐，可使结合的深度增加，男性可从后方用双手来爱抚女性的乳房。

　　７、骑乘姿势

　　女性在男性之上，采用骑马的姿势，会使子宫下降，阴道口变宽，阴茎也容易与子宫接触。

　　使用这种方法时，即使是阴茎短小的男性，也能给女性强烈的刺激。

　　男性在上的姿势，重要的是男性要掌握主动权，而在骑乘势中，女性就掌握主动权了，男性可以看到女性在性交时过程中的每一个表情，对男性而言也是一种刺激，能明显的引起亢奋感。

　　男女之间必须情深似海，彼此心中毫无芥蒂，才能让女性采取如此主动性的姿势。

　　８、肘膝姿势

　　女性的臀部朝上，两肘支撑上体，面向下趴伏，也可以枕头之类的东西垫着胸部。

　　这种姿势中阴道是由上朝下，而且阴茎与阴道正好相对向的移动，插入虽然有些困难，但一旦插入之后，阴茎便能给阴道强烈的刺激，也刺激男性使兴奋增强。

　　这种姿势与动物的性交相似，因此有些女性不太喜欢。

　　以上所述的只是基本姿势而已，只要手脚的稍作改变，便能由此而发展到千变万化的境界。

　　但就如前而所提及的，这些姿势的分类只是为了方便才加以归类和命名，不要固执于任何一两种，顺其自然因地制宜才是最理想的。

　　对于长时间墨守成规的夫妇，了解并尝试这些之后，相信定能得到理想的结果。

　　希望怀孕的姿势

　　不妊的原因很多，若仅采取某种姿势就可怀孕，当然是不行的。所谓易于怀孕的姿势，必须以夫妇双方都很健康，没有任何不孕因素为先决条件，才能成立。

　　当经过现代医学的诊断之后，仍然查不出不妊的原因之时，这种姿势也许还派得上用场。

　　１、屈曲姿势

　　也就是古人所称的屈曲位，男女相对，妻子在下仰卧，双腿高举，把双腿架在男性的肩上。

　　这种姿势能使膣前庭和阴道口露出，便于阴茎的插入，结合的程度也较深，这样的姿势能使保持精液的部位——后窟圆盖，便于积存精液和摄取精子。

　　射精之后，若一直保持原来姿势达三十分钟左右，精子是一定会进子宫的，抽出阴茎之后，还必须在腰下放置枕头，让女性保持原来的姿势。

　　中国古代的性书中，这种屈曲姿势被称为“龟腾”。龟腾中，女性将双腿架于男性双肩上者，称为野马跃，架于男性的臂弯之间，男性以双手提升女性腰部的方法，此时阴茎更能深入，女性得到更大的欢悦。

　　这是使精液进入体内的一个理想之方法。