狭义的前戏之中，妻子对丈夫可以无所表示吗？　

　　“男性的性感带只有性器的前端”，这种古老的意识是错误的，男人在达到高潮射精之前的一切过程都是很重要的。

　　女性对于性的乐趣是在阴茎插入之前的几小时或十几小时就开始的，因此前戏的时间愈长愈好，这就是前戏的前戏，也就是广义的前戏。

　　奉劝夫妇们偶尔单独相偕旅行，那么打从出发之日开始，前戏之前戏就开始了。窗外风景之变化，投宿设施的新鲜感，厨房中散出之餐点香味，二人一起入浴，一道欣赏优美的音乐与电影，或从旅馆顶楼观夜景等等，途中所看，所听，所做之事无一不是广义的前戏。经过这段长时间的前戏之后，对性行为乐趣之提高一定妙用无穷。

　　肉体上的前戏，现在为止还是男性主动较为适合，妻子由于心理上已有准备，因而能立刻产生反应，很快的使性器官湿润而体会较高的乐趣。夫妇之间所有的日常生活都会是含蓄意识的前戏及先兆之前戏。

　　因个性不合而分手的夫妇，就是因为认为性生活乃是从上床开始，这种前戏之前是有意识的前戏，为人妻者不可不知。

　　我国有句成语“夫唱妇随”，也就是说丈夫站在主动的地位，妻子却是被动的。特别在性生活方面，更完全由丈夫行事，妻子就好比死了一样，无法体会其乐趣。

　　这种时代维持了相当长一段时间，那时如果由于丈夫阳萎而妻子偶尔红杏出墙，或是与丈夫以外的情人相爱，一被发觉本人将立遭斩首，亲兄弟也会被爱出城去，这种风俗也就是说女性只能属于一个丈夫，至于自己能否获得乐趣，则完全不被考虑。

　　明治时代的武士乃木将军之妻静子，送给即将出嫁的侄女一份“闺房心得”。其中傈一个妻子在丈夫已达到高潮时，必须好好忍耐才是最上等的妻子，若超越此限，就会被认为是一个卑贱的女人。当时一个好妻子对高潮的自制，现在看来真是一件愚不可及的事。

　　性开放之后，夫妇的性生活也改变了，妻子是否有快感变成第一优先。

　　现在的妻子都是积极地争取参与性生活，而诱导丈夫之性感也成了妻子的要务了。

　　数年前，“妇人生活”杂志曾作过一项调查，“自己可否主动诱惑丈夫？”

　　对这个问题回答“不行”的女性仅占百分之六，而％的女性则回答根本没有不可以的想法。由此就可以知道日本大部分夫妇的性生活中，女性早已参与其中了。

　　再做进一步的调查“这种作风能使丈夫兴奋而引诱其产生性行为吗？”对此的回答，％是满怀信心的回答：“可以”。不能的人仅占％。

　　古人传下的想法是，妻子不可在性生活中做引诱的动作，妻子应被动并束缚自己，这不就是静子夫人的忠告吗？

　　前面的调查显示妻子已经主动的参与性生活之中，有％的妻子积极的引诱自己的丈夫，这是性开放后导致的大转变。

　　妻子对丈夫所做的“性引诱”内容真是五花八门，而且以前只是某些特殊女性所用的方法，现在已普遍流行。

　　这方面我们在技巧的部分再叙述，前面的调查只要告诉各位，性生活之中男女平等，以前那种以男人们为主的情形已经落伍了。

　　江户时代，女性积极参与，被视为一种禁忌，现在却是％的女性主动参与的时代，但仍是指丈夫的性生活而言，并非因为主动而摆脱家庭，与其他的男人随随便便。

　　性固然是很重要的，但夫妇之间并非仅仅如此而已，经由相当的时间所建立起来的家庭与全盘性的婚姻生活，才可以称为夫妇生活。

　　身为父母亲的人，是没有权力因为自己一时之性要求不满而破坏辛苦建立起的家庭，陷孩子于不幸。

　　我们的生活中，除了夫妇生活，还有其他社会生活，妻子不可因专注于性生活而弃家庭生活与社会生活于不顾。

　　而夫妇二人从自己的寝室走出，若要扩大性生活的领域，那么创意和窍门是不可或缺的，不要以为性只是男女性器相接而已，要知道所有的生活都和性生活有关。

　　充分的前戏

　　男性对性的技巧

　　二次大战之前，班迪僧恨写了一本德文书“圆满的婚姻”，其中有一章是关于爱抚的技巧。

　　以性交前对性磨擦来产生刺激来说，其主要的目的是使阴茎比较容易插入，战后此书被译出来而且相当普及，因此，前戏方面的用词已经广为人知。

　　十年前，一般人认为前戏乃是男人对女人的爱抚，为了使性交容易起见，只需要在女性器部位加以刺激即可。

　　在日本的调查显示，丈夫在性交前从事爱抚前戏的人，所占比率不到半数，而最近调查的结果却显示已经提高为七成了，性交前进行爱抚的人，比十年前增加一倍。

　　性生活中前戏，真是形形色色。最变通的就是由拥抱而至接吻。

　前戏动作中最早开始且最广泛的是拥抱与全身爱抚，所谓爱抚，透过文学来形容就是“温柔的安慰与抚摸”。爱的抚摸，轻轻的抓，拉头发等动作。

　　人类身体有些部位，被异性接触就会非常兴奋，这些地方称之为性感带。

　　事实上只要是自己喜欢的异性，无论接触到那里都会感觉舒服，换句话说，性感带是遍及全身的。

　　拥抱，全身爱抚等于全身性的刺激，将会使对方性欲亢奋。空着衣服拥抱固然很好，若是不穿衣服裸体拥抱，彼此的肌肤相接，效果一定很好。

　　日本东北地方就有不穿睡衣裸体睡觉的习惯，由于有防寒的效果，所以一直沿用至今。

　　夫妇之间裸体拥抱是最佳的，由于全身肌肤广泛接触，因此也广泛的刺激性感带。若耽心每晚裸睡会弄脏寝具，穿着薄而透明的纱，只裸下半身也可以，夫妇这般相互拥抱，因此爱抚的动作就必须在更早以前开始。

　　拥抱后还得转移成接吻，接吻不单是唇与唇的相互吸吮，还要移到嘴唇的下方。吸吮乳头、下腹部、大腿内侧，一直到脚尖为止。

　　丈夫的嘴唇需依妻子的性感带而转移，女性的乳头是强烈的性感带，仅凭对乳头的吸吮就足以使女性达到极度的快感，这种全身的亲吻需花上一段时间，经过这一段后，丈夫的嘴唇自然而然的就移到妻子的性器上了。

　　乳房与性器以外之性感带，称为第二性感带，对这些地方的亲吻只有前戏的作用而已，真正由接吻而产生的快感还是来自于对性器的接吻。

　　丈夫亲吻妻子的性器，若是在床上以睡觉的姿势进行，可以想到有些地方舌头会无法触及，为补救起见，女性要将腰部提起，腰以下垫以枕头，男性由下而上的亲吻，其乐无穷，若是腰部没有提高，过一段时间后，男人就会觉得头颈疲乏无力了。

　　亲吻的方式还得有技巧才行，首先用舌头充分的接触与吮吸阴核，然后在四周回巡移动，如此能使女性无比的欢悦，其次吻小阴唇，对小阴唇较长的女性，还可将其含于口中，而使女性无比的欢悦。

　　接着先以阴道入口，这个部位是一个能产生快感的部位，因此当男性触及时，能使女性兴奋，对此处的亲吻，舌头必须卷成细长的圆柱开，使舌头的前端插入阴道之中，此时女性会有点粘液泌出，而有一股类似甜味但又无法形容的气味。

　　男性也会因此忍不住兴奋起来。

　　蒙受丈夫如此爱抚的妻子，首先要采取一个使丈夫容易行事的姿势，若处于不方便如此接吻之处，女性之性器就必须张开，假如女性不采取合作的姿式，是无法从事这种活动的。进行性器接触时，这个部分必须是保持清洁的状况，患有阴道炎或皮肤炎时，如分泌出不洁物来，则不宜从事性器接吻，因患有此种疾病时，会有恶臭，而此时鼻子是非常接近的，会令男人厌恶，因此不适合。

　　只要是深深相爱的伴侣，都可以在观察之时，经常发现有些女性的外阴部还沾有粪便，因此这些女性也不适于从事这种性行为，不过纵使准备如此性交，也必须彻底保持阴部的清洁吧！

　　欧洲多国在浴室都摆有清洁剂，这是实施口头性行为之前提，必须入浴清洁身体的另一种方法。

　　也有家庭把变通洗澡用的与专用的清洁剂分开，在口头性交风气很盛的欧洲，这并不算是件怪事。

　　最近我国的房屋颇受西欧风气之影响，洗浴室都改成水洗式的，但尚未听到有人准备这种专用清洁剂来清洁肛门与外阴，相信不久的将来一般家庭都会准备这些东西吧！

　　对一个被丈夫爱抚的妻子来说，必须还要留意使用丈夫喜欢而且能刺激丈夫性欲的香水。不用香水而仅以清洁的身体引诱丈夫实行前戏，是比不上用香水的女性的。

　　香水不要直接喷在性器上，最好轻轻的喷在睡衣下摆及大腿内侧，因为香水与外阴部的气相混反而令人嫌恶。

　　这样，相信诸位对于男性之前戏技巧，以及接受前戏之女性的感受，能有相当的了解了。

　　女性对男性的技巧

　　前面说的是男人对女人的方法，一般常识中认为女性对男性是不需要什么动作。

　　认为男性的性感带只在阴茎前端，而且女性对男性并无前戏必要之观念是完全错误的。

　　男性和女性一样，全身皆有性感带，一受刺激也一样会觉得无比的感激。

　　最近曾调查，“女性对丈夫积极给予刺激的效果如何？”结果显示，回答“不好”的女性仅占％，其余的大都回答能获得很好的效果。

　　前戏的姿式也是爱抚丈夫的身体，对性器加以爱抚，亲吻性器等，其方式与丈夫对妻子的前戏完全相同。

　　这是夫妇在性生活方式中最有效的性开放的影响。使性生活的内容更为丰富，也令人感觉男女真正的平等了。

　　更广泛的前戏是对丈夫的全身施以爱抚。男性大多喜欢温柔的接触，因此抚摸丈夫的头发，抱着他的胸部，抚摸他的背部与大腿内侧，用脚来接触丈夫的脚等等都很理想。

　最近已有相当多的女人从事亲吻男性的性器了，妇女杂志社实施的调查显示，近来日本已有％的女性曾对男性的性器亲吻，虽然比起美国的％还差一截，但已经有所进展了，从前大部分的妻子的想法是“不可以看丈夫的那个东西，也不可以摸”。因此必须向欧洲人请教之处还是很多。

　　女性具有所谓的“嘴唇性欲”，对由嘴唇来获得乐趣的欲望比男性强，因此对男性阴茎之接触与吸吮，也能使自己人生获得若干乐趣。

　　态度已有一百八十度改变的女性，心理上也许还有些阻碍，但由于任何使丈夫更为快乐，并且自己也随之而兴奋起来，因此短期之内在我国女性之间也广泛普及。

　　某种职业的人，把性器只看成身体的一部分，就好像耳朵、鼻子一样，这是自古就有的。医生和护士就并不对性器官另眼相看待，在性器接吻被大家知道以前就是如此。

　　日本的浮世绘里经常有描写这类行为的情节，因此可以推断古时某些妇人里也有这种事发生。

　　江户时代的古川柳也经常叙述关于“品笛”的词句，由此可以推断江户时代的女性已经有人充分享受这种性器亲吻的乐趣了。

　　所谓“吹萧”就是以口衔住男性勃起之阴茎，由于与吹萧的姿势相似因而得名为吹萧。

　　爱抚性器在民间相当广泛，只是在上流社会被认为是一种嫌恶之事不予接受。

　　江户时代古川柳的“未摘花”一书当中，描写女性藉爱抚男性性器来引诱男性。

　　例如“握着松葺来角力”。松葺意味着男性的阴茎，角力明显的代表喜欢性交的女性。由此看来，古川柳的文章不是相当令人玩味的吗？

　　性器亲吻并非把所有的阴茎都含入口中，男性性器之中最富感觉的乃是龟头与阴茎里侧，因此亲吻时，只要以上下两嘴亲吻龟头里侧两片稍为肿起的部位之间的沟槽，朝下伏来亲吻真是无比美妙。

　　亲吻性器之时，当然要与女性的手来操纵比较方便，只要握住阴茎根部就行了。

　　为了要更灵活，最好只以拇指与食指来操纵，但剩余的三个指头与另一只手希望也能发挥效用，因此以其他的指头深深的插入阴囊上方阴茎根部之处，就好像要挖出阴茎的根一样，这么一来刺激就大了。这一点要多下功夫研究。亲吻性器时采取的姿式也很重要。男性仰卧，女性之两胁与腹部成十字形跪着，靠近男性身体的手握持阴茎，另外一只空着的手则支持自己身体，脸与脸成相反方向，此时丈夫只要躺着就可以抚磨妻子的乳房及下腹部。

　　在仰卧的男性之上，女性采取背向的跨坐姿势。这时完全看不到对方的脸，可以把阴茎深深的插入口中，而且嘴唇也可以与样自由的磨擦与吸吮。

　　性器接吻的另一种姿势是男与女可以同时彼此互相亲吻性器。

　　这姿势称为“”，男女完全采相反方向侧卧，头部和对方的臀部相对，而腹相互重叠。

　　采用这种姿势的先决条件是男女的身高要大致相同，才有办法彼此相互亲吻。被女性亲吻性器也必须与女性一样随时保持性器之清洁。

　　男性之性器与女性相比之下比较没有分泌物，也比较清洁，但夏季易流汗的人若不洗澡，外阴部将会有一种臭味，尤其是患有干癣的人，假如没有彻底清洁自己，将会给女性一种很不舒服的厌恶感。

　　阴茎是相对不会流汗的。特别是龟头，既无皮脂腺也无汗腺，所以颇为干净。

　　但是阴囊就有皮腺与汗腺存在，因此必须不断的注意清洁。

　　有早泄倾向的男性，一被女性吸吮很可能就会在女性口中射精，精液并没有毒，虽然有的女性喜欢把它吞下去，但大部分的女性都不会喜欢，因此想射精之时，一定要通知女性，使阴茎先行脱离口中。

　　无论是男性或女性器接吻，都很容易使细菌进入尿道之中，为了不让尿道部分太过受刺激，而且避免外界的液体与空气进入尿道起见，最好不要在尿道口的部位施行吹或吸的动作。

　　开发丈夫的性感带所谓性感带就是对于刺激敏感，而且遍及全身，最明显的是就是只要一让自己心爱的男性接触，全身每个部位都会有感觉。

　　男性与女性不同的是男性的性感带位于性器周围，特别是阴茎，更是一个性感密集之处，但男性之性感带若由女性的启发，也逐渐会变成遍及全身。

　　由于受到女性嘴唇与舌头的爱抚，原本没有感觉的部位也会一变而成性感带。性感与爱情是具有密切关系的，绝不是如一般人所谓的只在性器周围。

　　所有的男女都一样，不论在质或量早都没有分别。神虽把人分成男女，但这方面却不能有所分别，因此女性也应该多下功夫来开发丈夫的性感带。

　　对女性性感带之开发已有许多不同的研究报告，而对男性方面的研究报告却相当少，但要知道男性也是一样的，只要能在女性身上生效的都可以运用到男性身上。

　　女性性感带之刺激主要是来自触觉，男性亦然，必须施行全身的爱抚，接触以及亲吻。

　　亲吻嘴唇开始，以至于头侧，脑部，乳头，大腿，脚尖为止。全身各处都要用唇与舌来完成，最后转到亲吻性器，这种嘴唇使实施的性感带刺激，有人称之为舔淫，男性会由女性的舔淫而发性感带而得敏感。妻子对丈夫之性器加以亲吻，嘴唇，眼睛，头，胁等部位，普通都能提高男性之性感。

男性喜欢征服女性的心理很强，相反的，被女性深爱以及爱抚的期望也很强烈。

　　以下叙述一段从事性行为的期望。

　　妻子爱抚丈夫之性器时，用干燥的手法抚摸是最大的禁忌，必须温柔且暖和，还得确实的湿润，总之必须使手恰似阴道或口一般温柔。

　　而后似暖和且温柔的手法来刺激男性性感带最敏感之部份产，也就是必须对龟头及阴茎内侧的部位施以温柔的刺激。

　　对男性的性感带加以刺激的方式，除了触觉以外，还有视觉，听觉，嗅觉等等也都扮演重要的角色。

　　心情舒畅的爱抚加上优美的旋律伴奏，更能提高丈夫的性欲。具有挑逗性的音乐与好比燃起熊熊烈火的喜声节奏，再加上在丈夫耳边嗡嗡细语等等，这一切比起仅有爱抚得来的快感，在效果上要好多了。

　　如“太棒了”、“幸福”、“我爱”，“太好了”之类的小语。可以完全震撼男性的官能。

　　在上床之际，女性所使用的一滴香水，对男性的刺激能大为增加，尤其要用在女性的秀发之上，把脸颊贴在丈夫脸前，丈夫正好可以闻到秀发香，对丈夫也是一项刺激，请多加注意整理秀发与香水。

　　男性的性感带也和女性一样，由刺激而逐渐开发，因此对女性抚摸，摩擦，轻咬等都能重新发现快感之所在。

　　一般人对皮肤之下，就是骨头的部分若加以亲吻，抚摸指压都能获得快感。

　　背上延着脊骨，以一个手指上下柔搓或五指并扰上下推拿，及指压尾骨周围，都会觉得很舒服。

　　头部后面以指头推拿也有快感，让拇指和其他四指分开，由背后到颈部，实施推拿或按摩颈部的肌肉，非常舒服。

　　让按摩师“马杀鸡”时会突的兴奋起来的，就是这个道理。

　　胸部与两胁的部位最为敏感，沿着胁骨按摩也很舒服，吸吮男性的乳头也有快感，下腹、臀部等皮下脂肪较多之处，用手磨擦或亲吻都能产生刺激。

　　还不要只是吻，必须加以舔吮、轻咬，才能充分活用手和嘴唇，而让丈夫的全身获得无比的刺激。一般认为除阴茎之外没有其他性感带的说法，由于这么一来，就不攻自破了。

　　夫妇一起生活到四、五年之后，会觉得千篇一律，但只要妻子能开发丈夫的性感带，那么由于新鲜感的加入，会让原本无味的婚姻生活复新。

　　新婚时期的丈夫，纵使没有开发性感带，仍会充分的反应，并能立即性欲亢奋，但结婚数年之后的夫妇就不同了，因此势必要多下功夫。

　　开发睡眠之中丈夫的性感带是一种有意义的事，身为人妻者必须在这方面多作努力。

　　例如当丈夫睡觉之时，由后面突然的抱住丈夫，用一只手爱抚丈夫的阳具，另一只手则作全身的爱抚。

　　此时妻子的肌肤正贴在丈夫的脊背，而有刺激作用，如此即可唤起睡眠中的丈夫的性感带。

　　在玉房秘诀中，黄帝问道：“那么所谓阴阳之道（即交欢）到底是怎么一回事呢？”素女回答道：“交欢之道，是有各种形式和状态的，男要充实元气，女以祛除疾病为交合的真正目的，以此舒神荡意，可谓融融泄泄，则男女气力益盛，但不知其道者，失常无度，淫乱交合，心身反会衰弱。

　　如果想要学习此道，第一心境要保持安乐，使心意和精神既统一不动摇，不觉寒热，不知肚饱饥饿，身心正常，性情自然，轻松愉快，心情舒畅。

　　然后缓慢的插入阳具，徐徐摇动，而少抽送，这就是交合的规则，决不可有所违背，能使女人先达到高潮，而男人则不老。”

　　交欢以“安心与和志”为前提，这是一般原则，如果任情而本末颠倒，就会患性精神衰弱症，而变成阳萎。

　　长生不老的关健——精，有后天之精与先天之精，后天之精是由食物因脾的作用，所消化吸收的营养成份，一部分储存肾内，以备人体不时之需。

　　所谓先天之精即肾先天所具之肾本身之精，有两种作用，一为生殖作用，另一为掌管人体的成长发育与老衰的生命过程。

　　在五脏中可以说肾为直接藏精器官，亦被认为与骨、骨髓有关系，而骨髓与脑子最后汇合在一起（在中国医学称脑为髓海）。总之，肾被认为与脑有间接的联系。

　　房中术之奥义——还精补脑，表示脑、骨髓有极其重大的任务，而在房事、房中术中关系最密切的是肾。

　　在此所谓坚持非肾脏，指男性荷尔蒙的分泌腺，睾丸具有分泌机能衰退病态时，便称之为曳虚。

　　黄帝说：“近来我想要勉强交合，可是力不从心，到时阴茎每每举不起来，感觉非常渐愧，汗流夹背，但因情贪，而借助于女人之手，到底要怎样做阴茎才会举呢？请教示它的方法。”

　素女回答说：“帝所问的事，是每一个男人所患的毛病，也是每一个男人想知道的事。

　　与女人交欢，是需要遵守一些规则的，第一，心情要镇静，能做到的话，阴茎自然挺举。如未诊阴茎五常之法，能致女九气，又女性有五征，五欲，其感应顺序均有详细规定。

　　如果还未泄出的精液，用口吮采，那么精气自然返回已身，填满脑髓，然后避免七损之禁，实践八益之法，阴阳如未反乎五常，可经常保持健康。

　　把正气充满于体内，将可祛除任何病态使五脏六腑的情况自会良好，满脸红光，皮肤光滑，这样子的话，与女性交合时，一定会勃起，而且气力百倍。就是非常不易对付的对手也会低头认输，这时候，还有什么可惭愧的？”

　　刘京说明前戏之重要及不可射精之理由。和志以不泄为第一，如果阴阳未能相感而泄精的话，不但有损男人精气，还会缩短寿命，又粗暴而剧烈的交合行为，也应该避免。

　　玄女经上有这种记载：

　　黄帝问说：“在交欢时，有时女人无兴致，女阴不感应，致无淫液分泌，阴茎也不紧举，小而无力，这是为什么呢？”

　　玄女回答说：“阴阳二者，必须情投意合，互相感应，才能有所反应，所以，阳不得阴由不举，阴未得阳就无意于上经，男人想交欢，女人没心思，或女人想交而男人讨厌时，阴阳既无法协调，则精气自不感应，不但如此，一方来势凶猛，横冲直撞，则得不到快感。

　　惟有男求女，女求男，双方情投意合时，才会感到喜悦，因是之故，女阴才得以蠢动，阴茎坚挺有力，使劲推推送送，精液充溢流出，就在这时，把阴茎插入，时而缓慢，时而加速抽送，那么蓬门自然为君开，虽有其挑呀，也不至于陷入苦战，无论什么强敌，都会临风披靡。

　　吸收阴精，摄进阳气，如饮琼浆，滋补无比，现在说明九人重要方法，那就是伸缩，俯仰，前却与屈折之法，请仔细研究，一点都不能有错。”

　　玄女谓阴阳相感，方可交欢，此项可分成前后两段，前段谓阴阳之场合，后段说明阴阳相感，获得和志之极情形，此而进入正式的交合。
　

第四章　女性性感应测定

　　我国古代医学家，在房中术，把女性交欢过程从不同角度分成五或十个阶段。

　　我们知道，男女在达到性高潮之时间与形态不同，不知此过程则无法获得房中术之真髓。

　　观其分类，可知我国古代医学家观察透澈，令人敬佩。

　　女性之五征

　　在男女两性性交过程中，一个生理成熟的女子，在正常的环境及正常的情况刺激下，都有正常的性心理情素反应，此种反应医学及方术家均视为欲念，为反射性需求之象征，兹分述如下：

　　一、面孔发红，证明其心意已动，此际需要男性用连串之抚摸爱抚动作以加强其心欲上升之速度，尔后，则女性必主动以身相迎。此一征象可谓百试不爽，希望留心，则更必强化心境之乐。

　　二、乳房紧硬，而鼻尖微汗，此一征象显示其心意已荡，需要玉茎慢慢入室，此际女性玉手必在牵引玉茎。

　　三、喉咙发干而不住咽下自己之唾液者，显示其心摇摇，双眼迷迷朦朦，双手用力抱男性臀部，正需要你用力抽动。

　　四、玉湖兴潮，是醉、荡、快乐接近一种强烈表示，此际的男士，除了把握时机，挺坚玉茎，作长驱深入，以期冲破第二阶段，预登仙境。

　　五、春水泄溢，大有泛滥之势，则表示其已进入虚幻美妙之仙境，忘却人间何处。此际，你应当用最后的力量，行那田间之躬耕，才能配合其美妙的心情，同赴那仙境，而享受人生之大乐。

　　女性的五欲在此短短的时刻之中，尚有许多心理情素反应，身为男性，如果只能表示你机能或肌肉，则你仍然不算是上乘之泄。

　　面我们略窥玉房秘诀所描绘的女性性心理反应：

　　如果她想得到它，她必定会屏息静气，你在每次的经验中，可否有此细心之观察？

　　如果她是想马上得到的话，那么，她必定是眼睁，口张，你在过去的实际工作中，曾否看到。

　　如果她用粉藕般的双臂紧紧的搂抱你，并且主动将舌尖吐入你的口中，目的是希望你与她同时泄出。

　　待她香汗淋漓，她表示心性已有相当高的程度之满足，并会表示对你有着无限的敬爱之意，这需要你仔细而精心的体会，才能领略个中情味。

　　玉体平稳躺直，双眼紧闭，口中不停发出微微的呻吟快乐之声，表示她已获得了最高最大的快乐，抱紧她，两个人在朦胧中睡去，一觉醒来，你或她更觉得世界可爱多了。

　　上述各种欲望的反应表示，只要你细心留意，就没有什么可以溜过你的心底，你牢牢的把握住每一个层次的机会加以有心的给予满足，才能称得上是一个成功的房室工作。否则，那是鲁男子之行径，除了肌肉之外，没有别的。

　　在五征所示，由于男性施行性技，女性半有意识的，半反射性地产生需求的现象，加以观察的便是五欲。也就是显示外在的女人情欲判定法，也可以说是视其反应而知女性所需求的方法。

　　时刻在想交欢法时，屏气、然后鼻孔张大，肉体滚动，抱紧对方，汗流夹背，最后身体僵直，顶住，闭上眼睛。这种现象由心理学立场而言，乃因性刺激所发生的附随现象，以现代生理学换言之便是：

　　一、指配合呼吸，使节奏一致。

　　二、指颜面肌强直，或因挛缩，表情发生变化。

　　三、指体液排泄迟缓之场合而言。

　　四、指达到性高潮之时间有较长者。

　　五、达到性高潮之极致时，整个身体尤其是四肢，肌肉发生强直现象。

　　女性的十动　

　　一、女性两手合力抱你，乃表示阴阳相搏恰如其需。

　　二、女性伸直两臂，是暗示你要在她玉体之下尽情抚摸挑逗。

　　三、女性小腹微微鼓起，是将要迈入快乐高潮。

　　四、女性自摆臂部，是快乐淫荡的表示。

　　五、女性用两脚勾人，是需要你尽力向内深入。

　　六、女性并交两腿，是内部淫痒，需要你用力研磨插刺冲。

　　七、女性摆动侧部，是要你深磨，或捣其内部左右。

　　八、女性起身迎人，是快感已接近大乐颠峰。

　　九、女性身体侧卧，是想减轻正面压力，扔开正面而行侧方摆动。

　　十、女性春水泛潮，双眼红而微闭，口半引而不住发出呻吟之声，是快乐已达极峰之表示。

　　此女性十种表示，男性都要加以亲密的配合，否则，恐怕会招致女性愤怒。

　　女性的九气

　　一、当女性呼吸急促而咽唾液，是肺气已至之特征。

　　二、呻吟出声或喊哎哟，并不住吸吮男性之舌尖，当知其心气已至。

　　三、紧紧搂抱，此为脾气来至之象征。

　　四、当男性手摸女性下体，而女性已春水潮滑，是肾气已至。

　　五、殷勤咬人，表明其骨气来至。

　　六、用她的双足勾人，是她的筋气来至。

　　七、她用玉手摸弄你的玉茎，证明她的血气充塞心中。

　　八、不断的用手摸弄你的乳头，告诉你她的肉气来至。

　　九、外与交欢，使其事迭起，以感其意，则女性之九气皆至也。

　　考九气所显示的现象，第一征候为叹息吞下唾液，谓因呼吸次数，呼吸气量的增加德阳因唾液过多，无意识的吞下。在交合的第一阶段，开始显出征候。

　　依经络说思想，认为是肺机能未能十二分发挥所致。

　　“鸣而吮人者”，表明接吻时所发生的声音与动作，认为这情形是循环系统机能亢进不足所致。

　　第三征候比接吻阶段更进步兴奋，是为无意识抱住男人的状态，表明性兴奋强烈出现。

　　第四征候也是分泌机能亢进的现象，即阴部分泌粘液来润滑。

　　然后行将进入快感之极致而自主地接吻，这便是第五征候。在此阶段后，无第四征候前的拒绝状态，亦无抑制害羞现象。

　　女性会似拒还迎地，本能地主动而积极，作如此想法，第五征候便是第二征候的极致高潮，而第六征候更是第三征候更进一步的现象。

　　第七及第八征候表明女性完成一切准备的状态，虽有程度上的不同，如不成为这种状态，不可能完成真正的房中术。
　

　第五章　男性的性感应之测定

　　男性的五常

　　人人应该遵守的仁、义、礼、智、信。

　　将阴茎的五种形态比喻做五常之德，即把玉茎的兴奋状态分成五个阶段加以说明：即施与之“仁”未全没之“义”，先端恰到好处之“礼”，计测欲望与能力的“信”，不为之“智”，可谓阴茎亦须具有五种伦常，大有玄妙与幽默感，足与庄子之盗亦有道相抗衡。

　　儒家以夫妇为“五伦”之端，索以“五常”为男女之始端，真是百世不易的定论。

　　【仁】乃人也，男子汉丈夫气概，施予而不吝，同时也是已所不欲，勿施予人的思想。

　　交合的高潮，男人把宝贵的精液输注到女子体内，以完成繁衍种族，继承生命的使命，充分发挥完成我的精神。

　　虽然射精是一种损失，但却应有“施与愈多已愈有”的态度。反之，若对方不愿意接受时，则不可勉强，便是仁慈精神的具体表现。

　　孔子最尚仁道，他不为世人了解时便深居隐藏，若能用也，便以悲天怜人的胸怀义无反顾贡献自己。

　　而素女以此比喻男人五常的仁德实在与儒家的主张不谋而合。

　　【义】宜也，凡所行事必先求其适当，不为已甚。

　　在粗气体力不足以交合时，不可暴虎冯河，欲逞一时之勇，勉强交合致伤心身，终而害义。

　　儒家主张有谓“小棍受之，大棍则逃”，告诉作子女的若惹怒父母而受责打时，小棍便受之，若是大棍可能会打伤身体时，便应该赶快走避，以免气伤而使父母蒙受不义之罪名。

　　男女交合的道理也是相同，房事可行，可不行，若行而伤义，不如不行。

　　【礼】乃理也。鸿案相庄，即使亲密如夫妻，在云雨之际，鱼水之时，也应相互礼敬，才是人伦之道。

　　男女交合，实已负有传宗接代的神圣使命，肤浅的看法以为男女性交，只不过是性欲的发泄，其实，生命为了要繁衍生殖，大多即赋有生殖能力，并且内分泌还促使这种欲望取得发泄而满足。

　　以动物而言，每当春或秋二季，性的驱力使它们全力追求异性，达到性交繁殖目的。假若，还以为这是肉欲的话，那么植物的花朵，雌蕊和雄蕊，也经由各种方法（如风、虫、火，达到花粉受精目的，它们是否也有肉欲呢？），因此，人类的性欲望的背后，实在是一股繁衍种族生命的力量，这种力量是圣而悠久的，是人的权力，也是人的义务。

　　当人们进行性交时，实在已是执行这项神圣任务，因此男女的交合不可视作淫乱。更不可流于淫乱。要不流于淫乱，便应持之以恒。

　　礼与节合称，故曰礼节。礼的原则即在于节，节是有节制，不可肆溢，男女交合，礼敬的要领也在于此。

　　床第之欢，鱼水之欢，惟有相互尊敬的基础上，才能获得真正的性爱快乐。

　　【信】乃诚也，言行一致，坐而言起能行，表里如一，若有意交合，便能坚硬勃起，否则便偃旗息鼓，此即言必行，行必中正。

　　世闻柳下惠坐怀不乱，不是柳下惠性无能，虽有美女当前，也无力性行为。他是君子，诚信为上。不屑苟合而已。人不分男女，志操信守持节不变，乃是信德的最好表现。

　　【智】乃知也，深思熟虑，不但是聪明的表现，也是成熟的显现。

　　孙子兵法也曰：“知已知彼，百战百胜”，这里知的解释可谓是房中术的最佳注脚。

　　玉房秘诀这样记载：

　　黄帝问：“房中术所谓五常是什么？”

　　素女回答道：“阴茎确实有五常之道，它平日隐于深处，执节自守，人怀仁义礼知信五德，气谊高厚，可是，一旦施与时，无入而不自得，包君满意。”

　　阴茎给予对方，是为仁之德。这个状态便等于阴茎会自然勃起。

　　阴茎之中心部成管状，即是义之德。可以说无私心，（指海棉状之茎体部）。

　　一旦有事，见义勇为，故谓之义。

　　在阴茎之先端与龟头中间有节，那便是礼之德。一如人的行为有礼节的，当阴茎勃起怒张时，龟头的界线格外分明。

　　临战时，阴茎便坚起，无兴致时马上下垂，乃系言这德那即表示能自由控制自己意志的贤人。

　　临事时，阴茎呈仰视状，它表智之德，如崇仰贤者之智，阴茎硬直或仰角，对准阴道。

　　所以通达房中术的真人，经常遵照五常之道，视阴茎状态，以调节控制性欲，把女性据为已有。

　　话虽如此，仁想与施，如果精气不足，不能勃起时，义将排除私心，严令中止，以免过度，这表示明白禁止。

　　又阴茎气力充沛，不妨实行时，龟头骨节突起，浮出青筋来，表明严格遵守礼之道。

　　知道应交合或停止，能及时采取适合的行动，表明合乎信之道，所以能严守五常之道，便能长生不老。

　　如上所述，房中术之五常，说明如何使男性性欲不致放任，加以一定的抑制。

　　换言之，大约谓接而不泄。有此五常和志才得以达成，才能临御，结果达成房中术的根本目的，百病消除，长生不老。

　　男性的四至

　　男性四至即指四气而言，所谓四气也者，系和气、肌气、骨气与神气四者之合称。四气全至而能节之以道，则阳机不妄，阳精也不漏也。

　　一、振而不怒，是和气未至，以对方之手抚弄少顷，即见其如怒马长嘶。

　　二、怒而不大，是肌气未至，请以品尝吹萧之法溅起肌气，不过运用此法，须征得对方之同意，否则，则反而会因对方不愿而使肌气不至，请读者注意。

　　三、大而不坚，是骨气未至之象征，除其他生理因素需要其他方法加以理外，仅为临事如此，则这项之法即可连带激发骨气。

　　四、紧而不热，是缺少神气，除怯、恐、变之心理因素外，必须立即求医才行，有关怯法等之症状容后详述。

　　这里告诉读者的是：四至为“一度春风成功”之必备要件，因为，怒者是精之明，大者是精之关，坚者是精之户，热者是精之门，四至全至乃构成一个完整之男子，让其具备有男人之能力，关健至深且巨，望勿掉以轻心。

　　另外，尚有四淫之气亦颇值注意，盖四淫之症，多由气血双虚而引起，而气血两虚除非是先天性之衰弱，凡属后天之因应立即治疗，“三枝九叶草”对其颇具神效，不妨一试。

　　阴阳离合论主张，不论男女，只要患有四塞，四绝之疾应立即着手诊治，并应力戒房事。

　　六元正纪大论中亦曾指出，人司气以热，用热无犯，司气以冷，用冷无犯，司气以温，用温无犯，司气以凉，用辩证法无犯，慎用五畏，则百病不侵。

　　阴茎不举，表明和气不充实，即使坚举，如果不大，即表明肌气不够，虽然壮大，如不坚硬，则骨气不完全，就算坚硬，如果不热，就表明神气不充足。

　　所以，“怒为精之明”，亦即精力之黎明，是情意的流。

　　“大为精之关”，可说是精力的关卡。阴茎怒张坚硬，皮肤有光泽，交欢准备已就绪，即将进军的状态。

　　所谓“坚为户之门”，表明双方性器带有热气，逐渐达到高潮时，性器先端开门，不由的射出精液。

　　此和气、肌气、骨气、神气，顺序充实，全须守稍度，依神气调节，不可随随便便行动，仍以不泄为要。

　　一如上述，四至指阴茎怒张、胀大、坚硬、发热的状态对各种情形发生。假定有和气、肌气、骨气、神气等作用因子，又对于精力方面下明、开、户、门之解释，明即黎明，暗示性乐欲次第亢进之，开为开始之开，户为闭，门指射出口，即当交欢时，性欲次第亢进，开始射精时，用意志之力（神气），使射精管括约肌作用，强力的抑制射精，这便是房中术之关健所在，是以闭固不泄精之理想，而且节之以五常之道，不可任性欲而滥施，即戒之不可射精。

　　在性交时，阴茎的勃起，为绝对的先决条件。

　　阴茎的表面，由腹皮延长所形成之包覆被着，而前端的龟头，则由神经满布之皮肤所蒙蔽。其内部由海棉状血管组织所形成之海棉而构成，尿道则贯通其中。

　　勃起乃是由于动脉血引起海绵体强度的充血，不是静脉血的郁结，勃起的原因，有下列三种：

　　第一、是由于局部的直接刺激所引发。如龟头里面，龟头冠或包皮勒带附近，以及阴茎包皮面，遇有适当的强度刺激，则立被传达到大脑，发生快感，由于反射作用，海绵体充血，以致勃起。

　　第二、是由于精神方面的心理作用，从大脑直接送出的刺激作用，成年男性的勃起，第二场合较第一场合为多。

　　第三、是由于膀胱过度充满所发生反射性的勃起，尤其是在早晨睡醒时多见。

　　勃起发生时，性的兴奋，致使那向尿道口之左右考巴氏腺，以及那一些散在的小粘液腺，同时分泌少量透明的弱碱性粘液，用以湿润龟头表面，使阴茎易插入阴道内。这种分泌液因为是弱碱性，可使尿道中残余着的酸性尿，得以中和，帮助对酸性抵抗力弱小之精虫，可以安全通过。

　　这种分泌，是接着勃起而来，由于局部直接受到刺激而引起，甚至在勃起以前，纯粹用于精神上性的兴奋，亦可发生。

　　简单地说，这种分泌，简直只由于精神上性的兴奋时才发生。因为尽管局部直接受到刺激，能够勃起，可是如在精神上没有感到性的兴奋，那这样的粘液，不会分泌出来的。

　　关于性方面无知的男性，往往误解这样的分泌现象是早泄，就独自烦闷，这是毫无意义的。

　　又女性也不可仅仅以为男性性器的勃起，即表示有性欲，比如对疲劳的男性，即使直接加以刺激，引发勃起，若是不发生如此的分泌，则应该断定其的性的意欲，尚不充分，因此尽管加以强烈的直接刺激，亦终不能当低快感接受，相反有时竟引起疼痛。

　　那么在性的兴奋下，即有勃起与液分泌，就自然促进次一阶段插入阴道内，再发生一连串的磨擦运动，是加重，一会儿便达到最高潮，便开始射精，这是一种无法中途阻止的反射。

　　在这里所当注意的是要想加重刺激，引至射精，这不全是靠局部的刺激，更是有赖于精神上的刺激，性的兴奋，才是引起射精的全因。

　　例如在男性自慰行为中，一旦精液藏过多时，虽然仅靠一连串部的刺激，亦容易引起射精，可是在精液并非过多时，却几乎必然要联想到与爱人互相亲昵的情景，因而大脑本身得到性的兴奋，于是才会射精。