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本主题由子甲于 2008-11-14 15:34 置顶

醒世无量

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发表于 2007-12-27 14:56 资料

　　“人是家庭的成员，是单位的成员，是社会的成员，我认为每一个人应该认真演好自己的角色，做一个适合于家庭、单位、社会的人。”
　　了空先生能够悟到如此境界，则佛道将无任何可悟之悟也！

　无量要对红尘中深感困惑和迷盲但与无量有缘的朋友说一句：气功能治百病，但前提是一个“缘”字；人人都能上“哈佛和剑桥”，但前提是一个“命”字。所谓“大道至简万法归宗，普天齐颂阿弥陀佛”，善哉善哉!!　QQ：524526960

了空居士

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发表于 2008-3-6 17:50 资料

我的经历（二十）

　　许多人以为修炼艰难而复杂，其实是非常简单、非常容易。跟我学功的人都知道，我只是要求他们：“时时忏悔自己的业障”，“处处见缝插针般的默念佛号”，这样就可以迅速修出功夫。散步走路的同时在心中至诚念佛，这就是行功；睡觉前在心中默念佛号就是卧功；日常坐、站时如果方便就在心中默念佛号，这就是坐功和站功。当然，每天最好有一定的时间正规打坐或站桩，这样效果会更好。

　　也许有些人会问，大小周天如何通？无数次的实践证明，在我的场力作用下，很多人在十几分钟内就通了大小周天。有些人问，我不能感知内气的运行线路啊！只是感觉到身体发热、甚至出汗，或者感到全身许多地方有跳动感、或电麻感、充胀感，或者觉得身心虚无、时间过得很快……这些就是周天循行的效验啊！

　　“周天”本是天文术语，在修炼学上是指内气循经络运行的现象。“周天”一般分大、小周天两种：所谓“小周天”，就是指内气循任督两脉运行；所谓“大周天”，就是内气循十二经络和奇经八脉的部分或全部线路运行。

　　关于通周天，传统有“意通周天”和“气通周天”两种。“意通周天”就是内气在练功者的意念导引下，循身体某些经络路线运行；“气通周天”就是练功者每逢安静或练功时，内气自动在全身各处或某些部位运行。“意通周天”是一些导引功法的要求，对于高层次的修炼来说，那是没有多大价值的，到一定程度务必转成“气通周天”。为什么呢？道家将功夫层次分为“气”、“神”、“虚”、“道”，佛家则多数是以禅定来划分。如果老是“以意领气”，那是永远无法达到“神”的层次，更谈不上“虚”和“道”了。从佛家禅定的角度来看，修炼者进入“虚”的阶段才称得上是直了某一层次的禅定。

　　“气、神、虚、道”是指什么呢？“气”就是“炼精化气”，这个层次就是修炼者从没有气感效应到出现气感效应的阶段，也即是所谓的气通大小周天；“神”就是“炼气化神”，这个层次就是练功者从心意散乱，甚至烦躁不安的状态转入到心平气和、悠然安静的状态。要想进入这个层次，一定要有“炼精化气”这个基础，否则会坠入“顽空”；“虚”就是“炼神还虚”，这个层次是修炼者感到身心虚无、安祥舒适的状态，相当于佛家所说的“禅定”状态；“道”就是“炼虚合道”，这个层次是指修炼者身心高度虚无，但头脑非常清醒，同时也能感到很大范围内的人、事、物都有明显的虚无感，相当于佛家的甚深禅定。具体可参看《我所亲证的气功层次》和《修炼是有景有验的》二文。

　　为什么说“气”的层次往上就是“神”的层次呢？处在“炼精化气”的阶段就没有“神”吗？这要从什么是“神”讲起：“神”就是精神，古人一般将“神”分为“元神”和“识神”。“炼精化气”时也有“神”，是“识神”，“识神”就是现代人所说的“显意识”，也称为“第六意识”；“炼气化神”的“神”古人称为“元神”，“元神”就是现代人所说的“下意识”或“潜意识”，也称为“第七意识”。

　　练气为什么能化神呢？这要从大脑的精神模式谈起。世人习惯将人的精神模式分成第六、第七、第八三个意识层次，其实意识只有一个。这三种不同的精神模式是意识的不同状态：自我感很强时称为“第六意识”，自我感比较淡薄时称为“第七意识”，自我感非常淡薄时称为“第八意识”。处于“第八意识”状态的人不是什么都不知，而是一切都非常清楚、明白，只是大公无私，也即是非常客观。初学功的人，因为身体没有什么气感效应，再加上无经过精神内守的训练，所以心念总是动荡不安，这种精神状态属于“第六意识”状态，这也是人最常见的精神状态。在“炼精化气”的初期和中期，修炼者的意识状态基本是处于这一层次。通过一段时间的修炼，练功者身上出现了一定的气感效应，练功者便会不自觉的注意身体的各种感受了。这种不自觉的精神内守状态就是“第七意识”状态，出现这种“第七意识”状态古人称为“元神显现”。“元神”就是“下意识”啊，“元神显现”就是出现“下意识”状态。这个“元神”就是因为练功者身上有了较强的气感而出现的，因此说“炼气化神”。

　　“炼气化神”有什么重要作用呢？由“气”化“神”使练功者的精神状态进一步安定下来，这样“心理场”和“生理场”就比较良好的叠加了，使整个“人体场”的强度大大提高，自然界中的某些能量就会不自觉的吸收到练功者体内或吸附在练功者身体周围，因此，练功者的内气和外场就更加逐渐增强，敏感度也逐渐高了。练功者越敏感，越能融通自然界的能量场，融通的能量场越多，自身的内气和外场就越强。如是周而复始，则功夫越来越高深矣！

　　或许有些人会问，在修炼的过程中，会不会吸收到不好的能量，或者与不好的场融通呢？这一般不会。因为能量的吸附和场的融通是同气相求、对号入座的。心念的状态就是人体场的状态，只要我们保持良好的心态，可以说是不会感应到不好的能量和信息。当然，偶尔也会有所感应，但只要我们心存正念，就一定不会出问题。这就是通常所说的“见怪不怪、其怪自败”。

　　为什么通过“炼气化神”的修炼能够转入“炼神还虚”呢？这要从人体的经络系统结构说起：经络是运行气血、联络脏腑支节、沟通人体上下内外的通路。经络是经脉和络脉的总称，“经”指纵向联系，“络”指横向联系，即网络。经脉是主干，络脉是分支。“炼精化气”阶段主要是充实十二经络和奇经八脉中的气;“炼气化神”阶段主要是进一步充实十二正经和奇经八脉中的气，并使之逐渐渗透到络脉系统。当络脉系统的气比较充盈时，修炼者便会出现身体虚无的感觉。（未完待续二十一）

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发表于 2008-3-6 18:26 资料

了空居士，许久不见了。

了空居士

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发表于 2008-3-13 18:06 资料

我的经历（二十一）
　　修炼者出现比较明显、稳定的身体虚无感就是“炼神还虚”。提到“还虚”，一定会有人问，什么是“炼己还虚”？什么是“炼神还虚”？其实，这两种“还虚”有很大的差别：“炼己还虚”中的“己”不是“自己”的意思，而是五行学说所讲的中央戊己土中的“己”，是代表修炼者的心意。“炼己还虚”是指刚学练功的人初步入静的那种状态，这是基础中的基础，筑基前的筑基。处于这种层次的练功者是没有任何功夫的，比如说，根本就没有发放外气的能力；“炼神还虚”一般来说，是通过“炼精化气”和“炼气化神”的长期修炼而达到的，或者是得到高功夫师父加持而成就的。达到“炼神还虚”层次的人，已具备较高的功夫，能够比较持久的为人发气治病而不损伤自己的身体。这两种“还虚”就练功者本身的体验来说，也有很大的区别：那就是身体有没有明显、稳定的虚无感。俗话说，“有意练功，无意成功”，这句话用来描述“炼己还虚”和“炼神还虚”非常恰当：处于“炼己还虚”阶段的人，是需要你去“有意练功”，而且无论你如何有意去练，都进不了好的练功状态，也没有明显的气感效应；达到“炼神还虚”阶段的人，堪称是“无意成功”，无论行住坐卧，只要身心比较宽松，就会不自觉的进入很好的练功状态，身上也有明显的气感。
　　真正进入“炼神还虚”的标志是“中脉通”。“中脉”是什么啊？据我亲身体证，“中脉”并不是一条具体的气脉，而是人的络脉系统。修炼到中脉开通时，是整个身体出现明显的气化虚无感。这是十二正经和奇经八脉的气非常充盈的情况下，络脉系统也比较深度充满内气而出现。络脉系统的分支无穷无尽，层次复杂而细微。随着功夫的深入，自身的虚无感会越来越强，这是络脉系统在不断的深入气化。
　　许多人经常问“入静”和“入定”有什么不同，事实，这两者的最大区别是修炼者的身体有没有明显、稳定的虚无感。“炼己还虚”、“炼精化气”、“炼气化神”的阶段一般都属于“入静”；进入“炼神还虚”阶段就属于“入定”了。“入静”有什么标准呢？“入静”绝不是一念不生，而是虽有念头但不烦躁，也即是心平气和；“入定”有没有念头呢？纵然进入甚深禅定，也会有念头的，只是念头相对少一些，这有六祖惠能大师的一首偈为证：“惠能没伎俩，不断百思想。对境心数起，菩提作么长。”有的人说，“我一练功就什么都不知道了，一晃就过了几个小时”……这可不是入定。“什么都不知道”那是睡大觉啊！
　　为什么跟我学功的人不用特别修“炼精化气”这一层次呢？因为每一个人的经络系统是相似的，每一个人都有自己的“人体场”。一般人的“人体场”比较弱，功夫高深的人“人体场”非常强。彼此思想境界接近时，也即是心态比较同步时，双方的“人体场”会融为一体。“人体场”较弱的一方会出现比较明显的反应，这是因为他的“人体场”迅速增强了；“人体场”强的一方也会出现一些反应，因为自身的“人体场”多少也增强一些。修炼功夫达到一定程度的人都知道，“内气”和“外场”是同一整体：“内气”增强“外场”就会增强，“外场”增强“内气”也会增强。所以我们可以用“带功”的方法使学功者在很短的时间内完成“炼精化气”这个层次，而直接转入“炼气化神”的修炼。带功时我要求身心宽松、并强调不要特别入静，这是因为身心宽松时意识没有特别的执着，“心理场”正好与“生理场”处于比较良好的叠加状态。为什么还强调不特别入静呢？因为入静也是一种执着啊，它会将你的精神固定在某个位置或某种想法上，这时，你的“心理场”也是严重的偏转或定型啊！
　　为什么我强调修炼要忏悔自己的“业障”呢？“业障”是什么？“业障”就是妄想、执着。忏悔“业障”的作用是放下种种思想包袱，使精神处于自然放松状态。其作用也是为了“心理场”和“生理场”良好叠加啊！
　　网络上有些人在谈论“丹道”和“丹道周天”，传统的“丹道”分内丹术和外丹术。外丹术是有关药物、矿物方面的冶炼，在此不作赘述。内丹术则是有关“精、气、神、虚、道”的修炼，也就是我前面阐述的修炼法门。有些人喜欢说自己通的周天是“丹道周天”，别人通的周天是“经络周天”，甚至说人家的通周天不是周天，是“皮下气通”。究竟是怎么回事呢？首先应该强调的是人体内的经络系统仅有一套，只是分支无穷无尽，遍布五脏六腑、四肢百骸。在《我的经历》中提到的“气通小周天”就是传统所说的“小药过关”；我所说的“气通大周天”就是传统所说的“大药过关”。气通小周天和气通大周天时，内气主要都是从督脉上升头顶，从任脉回归下丹田。不同的是气通小周天时，气的能量比较弱，当气回归下丹田时，也仅是下丹田处有气感；气通大周天时，气的能量比较强，当气回归下丹田时，不仅是下丹田处有气感，体腔的许多部位包括手脚都会有比较明显的气感。在高功夫师父场力激发下，有些人能够一次性气通大周天。我这里所说的大周天，就是传统所说的丹道小周天；我前面所说的通中脉，就是丹道大周天。我在这里所说的“中脉通”，不是藏密所说的“通中脉”，而是相当藏密七轮成就的那种境界。我所说的中脉，在道家也有称为“中黄”。（未完待续二十二）
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发表于 2008-3-13 18:21 资料

回复 #104 了空居士的帖子

拜读了！收益匪浅！谢谢了空师兄的分享！

放下烦恼，宁静致远；放平心态，心自翩跹；大道似水，顺其自然；无欲无为，无上境界！

了空居士

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发表于 2008-3-25 17:59 资料

我的经历（二十二）

　　为什么说“炼神还虚”的深入就是“炼虚合道”呢？前面已经讲述了：身体出现明显、稳定的虚无感就是“炼神还虚”；身体有比较深度的虚无感时，心念也会比较少，比较淡薄。身体虚无、心念虚无，这就是“身心虚无”。达到身心虚无就是深度的“炼神还虚”，就开始 “合道”了。
　　为什么说深度的“炼神还虚”才能转入“合道”呢？“道”是什么啊？“道”就是宇宙万事万物的能量场的总体。万事万物的能量场我们看得到摸得着吗？一般人感觉不到，但修炼有素者或天生经络非常敏感的人都有可能看到或感觉到。有的人喜欢说，这也许是你们的集体幻觉吧！我认为这是武断。事物的存在与否绝不是因为某些人的肯定或否定而产生改变，实践是检验真理的唯一标准啊！
　　我曾经在CCTV10上看见李政道博士讲有关探索宇宙暗物质是否存在的问题，我也读过当代杰出的宇宙物理学家霍金写的《时间简史》等。我深深的感慨，许多科学家为探索宇宙间是否存在暗物质殚精竭虑，同时也动用了很多高精尖的仪器和设备……兴师动众，但却无甚收获！
　　为什么科学的仪器测不到暗物质、暗能量呢？这应该从仪器的工作原理说起：用仪器来探测某些物质或能量，必须是该物质或能量能够引起仪器的感应方才测得到。在什么情况下仪器才会产生感应呢？只有仪器本身的物质结构或本身的场结构发生变化时，仪器才能显示变化。仪器本身的场基本是由组成物质的性质决定，是相对稳定的，一切暗物质、暗能量都有它们自身特有的“频率”。如果仪器本身的物质场的频率和暗物质、暗能量的特有频率不相应，仪器就不会产生感应；如果暗物质和暗能量的构成物小得足以穿透仪器时，仪器也不会出现感应。这里必须强调一下，“频率”这个名词我是借用，因为用“频率”来解释比较方便、比较形象。
　　那么，有可能研制出某些特殊的仪器用以探测暗物质和暗能量吗？我觉得希望不大。因为固体物质和暗物质、暗能量的性质相去太远，虽然是说一切物质都有统一性，但是因为性质相去太远，所以能够引起感应的部分实在微乎其微。
　　其实，许多古圣先贤在探索暗物质、暗能量方面倒是有巨大的成就：他们发现了人体场具有可变性，也就是能够通过某些锻炼方法来改变人体场的结构和频率，从而使自己的身心直接感受到宇宙间种种暗物质、暗能量的存在，并有效的利用它们。古人运用哪些方法呢？就是种种的修炼法门：比如“炼精化气”、“炼气化神”、“炼神还虚”、“炼虚合道”，和四禅八定等，都是调控修炼者自己的精神状态，使自身的心理场和生理场良好叠加，从而促使自身本具能量的汇聚、流通和吸附体外自然界的能量，进而使自身人体场的强度得到更大的提高。人体的内气和外场越强，身心的虚无感越明显。身心越虚无，人体场的可变性越大。人体场的可变性越大，感受外界能量的能力就越高，感受的种类和范围就越广。假如科学家们有朝一日也来认真修炼，相信对宇宙人生会有一个全新的认识。我诚心诚意地希望热爱探索宇宙人生真相的人们来一起学习、探讨！
　　深入“炼神还虚”的修炼者，时时处处都觉得自己身心非常虚无。不管看见或想到任何人、事、物，都会觉得自己身心与之融为一体；如果同时看见或想到许多人、事、物，同样会觉得大家是融为一体的。总之，自己的身心永远是虚无的、粉碎的，周围的一切虽然依旧是看得见摸得着，但总感觉到都融化在“其大无外、其小无内”的场中，一切是那么虚无，那么通透，这就是“合道”。
　　有些文章提到“小我”、“大我”、“忘我”、“无我”。那是指什么啊？简单来说，“小我”就是带有比较强烈的主观意识的“我”；“大我”一般是指大自然，也即是身外的一切；“忘我”是指处于混混沌沌的那种状态，主观意识比较淡薄，但大脑不够清晰；“无我”是指主观意识比较淡薄，但大脑非常清晰。在修炼的历程中，“炼精化气”、“炼气化神”、“炼神还虚”这三个阶段修炼者经常会出现“忘我”的境界。“忘我”与“瞌睡”有区别吗？是有明显区别的。进入“忘我”境界的人，对于身体和周围事物的感知还是比较清楚；“瞌睡”则是比较深度的迷糊，对身体和周围的感知很迟钝。“忘我”能迅速提高功夫层次，并渐渐进步、转化成“无我”；“瞌睡”则对提高功夫没什么帮助，只相当普通的休息。有些人说，练功时打瞌睡内气会散失，这是不可能的。从底层次的角度来说，内气是修炼者体内的能量，它是一种电或热似的能量，存在于经络系统之中。打瞌睡时，只是修炼者失去了意守、观照，原有部位的气感暂时减弱或消失了。如果恢复意守或观照，气感一般会重新出现的。只有那些修炼功夫很差很差的人，练功经常没有什么好感受，偶尔一两次进入良好的状态又因为打瞌睡而失去了，这样的练功者就很不容易找回那种好感觉。但这并不代表因为打瞌睡而气散了，而是因为自己进不了那个好的状态。从高层次的角度来看，修炼者体内的气和体外的场是同一整体，这个贯穿修炼者体内外的混元气场是大自然本来具有的，不是我们练出来，而是我们融进去。（未完待续二十三）
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