鹤翔庄功法

[size=4]书     名：    北京气功研究会普及功法丛书——鹤翔庄功法
编     者：    鹤翔庄功法研究小组
出 版 社：    吉林科学技术出版社
发     行：    吉林省新华书店
出版时间：   1989-01
印刷时间：   1989-01
开本：32
印张：2
字数：40000
页数：46 页
印量：1—51880册[/size]

[[i] 本帖最后由 清山远水 于 2008-6-4 20:48 编辑 [/i]]

[size=4]目录


序言　

编写说明

鹤翔庄功法修改说明

鹤翔庄功法

第一章　动功
　　　　
                             第一节　通六合双回气
　　　　                 第二节　柱地通天
　　　　                 第三节　鹤首龙头气通关
　　　　                 第四节　仙鹤点水
　　　　                 第五节　混元归一

第二章　静功站桩

第三章　捧气贯顶法[/size]

[[i] 本帖最后由 清山远水 于 2008-6-4 20:50 编辑 [/i]]

[size=4]序言


气功在我们华夏这块古老文明的大地上已衍延了数千年，其势至今不衰，显示着他超凡的生命活力。人类的进步和日益增长的社会需求，使气功这个“国之瑰宝”重放金辉，灿烂夺目。在我国，从大江南北到长城内外已形成了相信气功，学练气功，研究气功的“气功热”；同时，我们的气功也被国际上有识人士所瞩目。气功给社会、给人类带来了难以估量的效益和影响。

实践证明，修练气功可以祛病强身、延年益寿、开发智力、健美形体，是一门探索人体生命奥秘的科学。近年来，多学科对气功的综合研究进展已表明“气功态”的存在，“气”的实在性，以及“意”与“气”的相互作用；大量的科学数据也验证了“气”是一种存在于宇宙之中的物质。尽管目前对练功中呈现出的种种奇特景象尚不能作出透彻地、完全地解释，但其神奇的效应和作用却是不容置疑的，国务委员陈希同在给北京气功研究会的题词中言曾简意深地指出：“神秘推气功，气功不神秘、立志齐探索，疑义终将析”。

北京气功研究会作为全国最早创立的一家气功科学研究组织，率先向揭开人体生命奥秘这一重大科学课题进行了脚踏实地的探索。经过历时10处的努力，发掘、整理了38套气功功法，进行了大量的临床应用实践和科学实验活动，取得了可喜的成就。气功的研究和普及给病患者带来了福音，给千家万户送去了欢声笑语，受益于气功的人与日俱增。

《北京气功研究会普及功法丛书》中收入的气功功法，是从北京气功研究会几十种功法中精选出来的。这些功法在多年的推广实践中深受群众欢迎，临床证明既有防病治病、强身健体、延年益寿的突出效果，又不会出现偏差，适合男女老幼修炼。这套丛书也是研究气功者不可缺少的资料。

我们奉献给读者的丛书里的各种功法，书稿作者都是北京气功研究会具有丰富经验的气功师。每个功法都由作者作了精心的修改，并由北京气功研究会功法委员会和宣传委员会刘治邦，范欣等气功老师的认真编校。

愿这部丛书能赢得读者的喜爱，并从中获得强身健体的效益；愿气功界的同仁在研究和不断开拓的进程中携手共进。[/size]                                                                                         


                                                                                北京气功研究会秘书长   [b] 范云江[/b]      
                                                                                          1988年6月8日

[[i] 本帖最后由 清山远水 于 2008-6-4 20:55 编辑 [/i]]

[size=4]序言


鹤翔庄气功的问世与广泛传播，为我国气功事业做出了巨大贡献：

（1）很多病人练功后恢复了健康；
（2）使广大群众对“气”的存在有了感性认识；
（3）为自发功正了名。数以百万计的练功者的实践证明，现在很少有人仍把自发功视为左道旁门，异端邪说；
（4）为推广智能功奠定了基础。

智能功是易于开发人体潜能的气功，它虽然分动功、静功与静动功三种练法，但经历外混元、内混元、中混元三个阶段（鹤翔庄功法属动功外混元，自发功属静动功外混元）。

或问曰：既然如此，今日鹤翔庄之声望为何急转直下？这有两方面缘由：一是基础理论的缺乏；二是功法欠缺完善。因此，鹤翔庄功法广大辅导员的水平不能迅速提高，对练功中出现的异常反应不能解决......。这一切本来是可以避免或减少的，但由于种种原因，未能阻止其发生，令人遗憾。

1985年5月，北京气功研究会让我与鹤翔庄功法研究小组的同志们共同修改鹤翔庄功法，完善鹤翔庄功理。这本是1981年已着手做但未能完成的工作。

1981年春，鹤翔庄功法发展迅速。为了迎接鹤翔庄高潮的到来，一方面开始给鹤翔庄辅导员讲授鹤翔庄功理，组织鹤翔庄主要辅导员（共11人）参加二步功（形神庄气功）的学习，以便提高辅导员的功理、功力水平；另一方面提出鹤翔庄的修改意见。只是由于我突然地被迫离开气功界，致使鹤翔庄功理（尤其是混元气理论）未能讲授，提出的修改鹤翔庄功法的意见亦未能落实（只有个别辅导站改了）。

事过五年之后，鹤翔庄气功队伍壮大多了。我又有机会补讲1981年未讲完的鹤翔庄理论，并且和大家共同修改鹤翔庄功法，确实感到由衷的高兴。今天的鹤翔庄功法修改方案，是我依据鹤翔庄混元气功理与鹤翔庄功法推广实践中正反两方面的经验提出的，较1981年的方案更加完善了。经过一年多教、练功的实践检验，证明修改后的鹤翔庄是成功的。                                                
                                                      [/size]
                                                

                                                                      北京气功研究会功法委员会副主任      庞鹤鸣

                                                                                                     1986年7月

[size=4]编写说明


鹤翔庄功法问世至今，已经走过了将近7个年头的路程，时间虽短，但普及面很广，发展得很快，它对我国气功事业和人民健康，做出了积极贡献。由于对在实践中发现的不足之处，鹤翔庄功法研究组做了认真的研究和必要的修改，从而达到扬长避短，更加完善的新阶段。经过两年多的实践检验，受到了社会各界及气功探讨者和广大气功学练者的青睐。全国各地要求学练修改后的鹤翔庄功法者与目俱增。

为了满足广大鹤功热爱者的迫切需求，我们在《鹤翔庄法理》一书未出版之前，特将五节动功、静功站桩、捧气贯顶法奉献给大家，敬希气功界各位前辈、同道和有高见卓识的气功爱好者，不吝给予补金贴玉，我们将不胜感激。在此特恭致谢忱！[/size]

                                                                                              鹤翔庄功法研究小组
                                                                                              1987年12月

[size=4]鹤翔庄功法修改说明


鹤翔庄功法是广大气功爱好者比较熟悉和关心的功法之一。它自问世以来，对社会是有积极贡献的。由于它具有得气快，气感强、疗效好，简单易学，且易于出现自发动作等特点，引起了社会的广泛注意。因此学练此功法者与日俱增，到1983年前后已在全国各地广大地区形成了高潮，练此功法者数以百万计，其中绝大多数人在不同程度上都取得了较好的治病健身效果。该功法不仅在国内广大病患者和气功爱好者之中享有较高的声望，在国外也有较大的影响。

但事物总是一分为二的，当时由于功法普及过快，面过广，辅导员的力量和素质跟不上，加之全国各地有成千上万的练功者是在无师自学无人指导的状态下练功的，同时我们在实践中也发现本功法的法理确有不尽完善之处。由于以上主、客观两方面因素的影响，致使极小数人在练功中不同程度的产生过一些副作用，使学练此功的热情和信心受到了一定的损害，从而使本功法的声誉受到严重的影响，于是学练高潮也随之下降。

我们本着实事求是的科学态度和对广大病患者高度负责的精神，在认真总结实践经验的基础上，于1985年春在北京气功研究会的领导下，在庞鹤鸣老师的指导下，在社会各阶层有识之士和气功界的大力支持下，对本功法进行了十分必要的修改。现将本功法修改情况概要介绍如下。

一、深化发展了基本功法、功理

修改后的鹤翔庄功法，从真气的基本概念到真气的物质性，从混元气到天人统一观；从动功功理到练功要领；从功德修养到运用意识；从气感反应到气功治病机理；从如何练功到如何教功；从练功方位、时辰到练功若干注意事项都做了较为深入的阐述和探讨。同时我们还把几年来广大群众练功的宝贵经验和心得体会，取其精华贯穿于有关章节的功理之中。

二、明确了功法的性质和归类

修改后的鹤翔庄功法首先对功法正名归本，明确了鹤翔庄功法是全套智能功的第一步功。它属于混元功的范畴，是开放型功法，练的是外混元。气机运行的路径，主要是人体周身的膜络。同时丰富了功法的内容和要求，它主要包括五节动功、静功站桩、捧气贯顶法、集体组场发气治病。这四者不可分割有机联系的整体。总的要求是松静自然，动静相兼、以意领气，意随庄动，气随意行，意、气、形合一。

三、修改完善了五节动功

修改后的鹤翔庄功法明确了动功的主要作用是疏通膜络、开合关窍、调合气血、平调阴阳、锻炼意志、聚敛真气、内外相通、一气混元。然而五节动功练法和要求又各有侧重，第一、二节主要是开，但开中有合；第三、四节主要练自身，培养真气，打开关窍；第五节主要是收，就是把自身上下内外的气和练功场地的气都收回来，使天、地、人三者混元气内外融为一体，收归于下丹田。

动功要切实做到圆、软、远、连、缓、乐六字要领。凡原来硬而急的动作，均改为柔而缓的动作。动式的共同特点是上下内外，多点多向，对称式的规则运动，动的方向是前后左右，上下高低，内外表里，收推开合，曲圆直伸、动的程序是先左后右，放中有收；动的次数为3。

四、明确了静功站桩的特定目的和要求

站桩的主要目的是为了静而得气，，出现良好气功态，以便在动功基础上，使气能沿周身膜络更畅顺地运行，从而进一步提高治病健身的功效。站桩的意念是将尾闾垂在地面上。站桩中出现的自发动作时，不管是外动内动都可以更好地起到治病健身作用。动作的变化主要是顺其自然，只要动作平稳正常，就不要用后天意识去控制它，不动也绝不追求。这样做所出现的自发动作才是真正的自发动作。而且动作柔缓，平稳、舒适，客观效果很好，无任何流弊，气机运作也是有放有收。收功后应该是双目湿润，口水增多，头清眼亮，胸肋宽敞，周身温热，体透微汗，腰腿轻松，全身舒服。这就是站桩应有的良好气功态。

五、对功法做了重要增补

首先是增补了捧气贯顶法，这是鹤翔庄功法的精华，是鹤翔庄功法的必要补充，也是行之有效的采气、聚气之法。当五节动功有了一定基础时，可以练此“捧气贯顶法”。二者的原理和气机运动是一致的。主要是疏通膜络、聚敛真气。实践证明，此法气感很强，功效也很好。

近2 年多来，我们在庞老师的直接指导带领下，还增加了组场教功，组场集体治病方法。这是气功治疗史上一个新的尝试和创举。在容纳几百人乃至千人的礼堂和练功场地，可以同时接到气场大量的混元气，通达全身，不仅气感很强，而且疗效快又好。如辽宁学员李淑兰只参加3 次组场，她的耳聋明显好转，奇迹般的听到手表的声音，户周炎也不痛了。内蒙古学员乌云在6年前身患古怪的白赛斯综合症，同时还患有再生障碍性贫血和眼底血管硬化、眼红痛、视力下降、口腔和会阴溃烂、经期大出血等病症。经4天组场收到了奇效。眼红痛消失，视力提高到能看报、引针线，口腔和会阴部溃疡愈合，月经正常。北京学员翔宇颈部有2 个肿块，经组场一二次，其中1个肿块缩小了，另一个变软了。这个组场集体治病的新法深受广大练功者的欢迎。上述重要增补，使本功法如虎添翼，功效倍增。

实践是检验真理的唯一标准，只有实践才能验证一切事物真伪优劣及其存在价值。气功功法也同样要在实践的检验中加以鉴别。鹤翔庄功法修改后，经过近3年来的实践，已经明显地看到，本功法的修改是完全正确的，是十分成功的。近几年在京内外的普及推广中，经受住了客观实践的检验。据近期鹤功辅导员培训班的统计，练功者中有显著效果的占总有病人数的18.9﹪，良效的占45.8﹪，初效的占32.5﹪，疗效不明显的占2.8﹪，总有效率为97.2﹪。学练新功法的生动事例很多的。如近期的全国鹤功班，自费学功者，竟占学员总数的81﹪，这是历来办班十分罕见的。由此表明，新鹤功在广大群众中有很大的吸引力。新鹤功治病健身的效果也是很特出的。如恶性眼肿瘤患者赵东祥，左眼流泪，眼球突出，眼晴肿胀，医院确诊为恶性肿瘤。决定先放射治疗，后手术切除。患者不同意，决心在地坛公园学练了修改后的鹤翔庄功法，经过短短2 个月练功，取得了惊人的疗效，左眼肿瘤胀痛消失，血小板从（50000／微升）上升到（190000／微升）。患者高兴的说：“是气功给了我第二次生命”。学员杨德如患风湿性脊柱炎8年，医治无效，睡觉不能翻身，不能仰卧，走路不能直腰，头不能转，臂不能抬，双腿蹲不下、起不来。学练修改后的鹤翔庄2个月，上述症状先后消失，能直腰跑步了。华北油田张桂珍，患结肠炎、肠粘连、萎缩性胃炎、神经官能症，风湿性关节炎、严重腹泻多种疾病。学练修改后的鹤翔庄后，上述症状大有好转，腹泻和呕吐痊愈了，食欲大增。大港油田蔺广头部和身上患湿疹十几年，久治无效。结果五节动功没练完，皮疹就全消失了。北京学员王义患扁桃体癌，口干舌燥，医生断定他终生不会再有口水，结果练功1个月后病情大有好转，白细胞从（2900／微升）上升到（8600／微升），而且奇迹般的有了口水，食欲大增，体重从60千克增加到67.5千克。这样的典型事例很多。

修改后的鹤翔庄功法，不仅治病疗效显著，而且还有许多学员先后出了功。如浙江学员陈志明练功中丹田跳，背后有热流。自己能看到头上有白光和红黄相间的光。卷舌有一小缝隙在呼吸。还出现胎息现象。口水下咽能看到伴有白色下行，摆龙头象闪电。双回气能看到白光沿中脉下行。北京学员王晓蕊出现自发功后能看穿劳宫，五心出现八卦亮点，能采天地八方的外气。有些学员在短短20天学功期间，就学会了拉气，发气给别人治病。如北京学员张炳生的小孙女肚子痛，经他拉气调治不到5分钟就好了。学员施云阁给他儿子右手发气，结果右手比左手长了整整一节。学员郑祖山、万海河、刘希元、离2米远相互拉气有明显气感。

鹤翔庄功法修改后，广大辅导员不仅法理水平有了很大提高，而且多数人都有一定的功力。如普遍地学会了组场治病。还有许多人能准确的查病，有的人还能远距离遥测病情等特异功能。如地坛辅导站，站长高艾东同志，今年65岁，离休干部，1977年开始做了胃切除手术。同年5 月患黄疸性肝炎，澳抗阳性。1979年开始患头晕症，行、站、坐、卧都是天旋地转，腰酸腿痛长期治疗无效，逐渐全身无力，柱着拐棍走路，不能劳动，就连扫地、洗脸都感到困难，更不能看报读书。他还经医院确诊患有颈、胸、腰椎骨质增生，并有4节已搭桥。经友人介绍学练鹤翔庄气功，半年就收到了意想不到的效果。不仅上述症状消失了，而且身体较前健壮，他竟能爬上了海拔高达3379米峨眉山顶峰。练功后还出现特异功能。他站在患者面前就可以体查出患者疾病所在部位和疼痛的反应，并能远距离查病。1986年先后在北京给香港的一个患者和长春巿某干部的爱人看病，当场证实诊断正确。1986年给全国鹤翔庄辅导员培训班的学员，昆明市王红军爱人远距离看病（昆明），查出其人正在生病，肚子痛。回去查询，来信告知确有其事。他还能远距离显影，1986年夏给辅导员曹淑兰的爱人看病，他一放松入静，眼前出现了人像，他并未见过此本人，当时把衣着、相貌向曹一说，曹说：“真神了，就是这样。”他不仅如此，还能看到人的活动。辅导员于智忠，要求给他爱人查病，高也从未见过本人，查后他对于说：“你爱人是一个胖子，身体高大魁梧，穿有颜色的短裤，正在屋里来回走动。”经查证，所查无误。再有，他用手掌在患者头顶上一转，就能说出血压是否正常，收缩压、舒张压大约的数字，同时可以知道睡眠好坏。他按照庞老师教的办法，只要对准患者的病灶部位揉动或拉气病情就可以缓解或消失，特别治疗肩周炎效果更好些。

再如干昌琼，女，54岁，在中国杂技团艺术处工作，她不慎左腿胫腓骨粉碎性骨折，卧床数月。一年后以摔了一跤，一瘸一拐，腿经常疼痛，走路膝盖弯屈疼得更甚。此外她身体很虚弱，患有颈椎病，肩周炎等多种疾病，她被迫离开了工作岗位。她说：“活着是真受罪”。起初她架着拐到地坛公园去学练鹤翔庄，身体逐渐起了巨大变化，睡眠好，吃饭香，精力充沛，腿也不疼了，一气能上10层楼。她闭经已经10年了，练功后又来了月经，视力也增强了，本来前3年就戴上老花镜，现在有时不戴也能穿钍引线。她们单位的人对她这么大的变化感到吃惊，有的人开玩笑说：“是不是偷吃了什么仙丹，使你返老还童了”。她练功后还出现特异功能。有位小演员练功把手腕挫了，她给揉按了一次，就很快不痛能参加练功了。还有一位演员要参加杂技比赛，练功过力，疲劳过度，大腿肌肉撕裂。她给发了点气，第二天练功时，本来蹲不下去的动作做出来了。另一位演员腋下长瘤六、七年了，核桃般大，动作不方便，她给抓了五、六次，就缩小到小指大了。她们团过去不相信气功的人，逐渐对气功也都信服了。

上述大量事实充分证明：鹤翔庄功法，修改得好，客观实践是好的回答。许多学功者评价说：鹤翔庄功法改得确实好，主要表现在动作连贯，气机不断，气感较强，疗效显著。学员张雨生说：“这次20天练功的气感比我过去练3年都强”。可见修改后鹤翔庄功法是很受群众欢迎的，是有广泛社会影响的，是有很强生命力的，发展前景是十分可观的。但鹤翔庄功法问世只有7年的历史，虽经认真修改，它和任何新生事物一样，不会是完美无瑕的。我们要在今后的实践中不断完善、深化和提高。同时也衷心希望能得到气功界各位老师和广大气功爱好者给予热情帮助，以便使鹤翔庄功法更好地为人民造福。
                                                      
                                                                                                  [/size]                                                                                                                                                  
                                                                          
                                                                                                        北京气功研究会
                                                                                                        鹤翔庄功法研究小组
                                                                                                        1987年12月于北京

[[i] 本帖最后由 清山远水 于 2008-6-4 21:02 编辑 [/i]]

[size=4]鹤翔庄功法     第一章   动    功

第一节   通六合双回气

本节功主要是开穴道，使人体和天、地、四方自然界的外混元气相合。也就是掌心、百会、脚心与上、下、前、后、左、右的外混元气相合，人在其中。这就是通六合达到开合穴道和合外气，疏通膜络，培育真气之目的。

一、预备式

两脚成后八字，脚跟略宽于肩。上体中正，两臂自然下垂。下腭后收，松静站立。双目平视前方天地相接处，神光内收。舌顶上腭，似笑非笑，心澄目洁，身体由上而下放松，将气沉入下丹田，开始意守（图1）。

二、提翅

意在掌心。转阴掌，两臂向前缓慢扬起，与肩平，掌指上翘90度，掌心突出，意念向前至天地相接处，前后柔力收、推3次。收以肩带动肘、腕回收，松腕约成45度，掌心内含，意从天地相接处将气收入下丹田；推，以肩带动肘、腕外推，掌指上翘成90度，掌心突出，意从掌心推至天地相接处（图2～4）。

三、展翅收推

松腕落掌约成45度，掌心内含，意在掌心，两臂与肩平，左右展开，成一字形，掌指上翘90度，掌心突出左右柔力收推3次。收，以肩带动肘、腕回收，松腕约45度，掌心内含，意从左右天地相接处将气收入下丹田；推，以肩带动肘、腕外推，掌心突出，意从掌心推至左右天地相接处（图5～8）

四、合翅后推

两手放平，掌心内含，意在掌心，松肩合翅，两臂从体侧缓慢下落，约与躯体成20度时，转掌心向后，两臂柔力向后推至与躯体约45度，同时翘掌成90度，掌心突出，意从掌心向后至天地相接处（图9～11）。

五、折翅转掌

松肩转腕，意从天地相接处将气收回，掌心相对，掌心内含，双手顺势向命门贯气，从肋侧上提，指尖从六、七肋间缓慢向前伸出（图12）。

六、捧气贯顶

意在掌心。双臂前伸，捧气似球缓慢托起，手至头顶，张臂扩胸，臂成圆形，松腕，掌心内含，向头顶贯气，意从头顶将气收入下丹田（图13～15）

七、通天合阳

十指交叉，翻掌心向上，先以颈椎为轴，意在颈椎，左右松动双肩，上拔颈椎，意在通天，然后肩臂放松，意将天阳之气收回下丹田；

再以胸椎为轴，意在胸椎，左右松动双肩，上拔胸椎；

第3次以腰椎为轴，意在腰椎，左右松动双肩，然后肩臂上拔，臀部下坐，上下用力抻腰椎（图16）。

八、通地合阴

双臂向上伸直，依颈、胸、腰椎的顺序缓慢卷曲向下俯落，先中间，掌心触地，意在掌心通地合阴；松腰带动上身微起，意将地阴之气收回至下丹田。再左、右双手扶于左右脚面意经左右脚心通地合阴（图17）。

九、左右回气

体重移向右脚，双手分开，右手绕左手抱球，将地气收回至下丹田，同时起身直腰，左脚向左前方向迈出一步，成左弓步；上体中正，分手抻气，转右掌心斜向内护下丹田；左臂向左前上方约45度扬起，成弧形略高于头顶，意念目视掌心，稍停，将头回正，向头顶贯气，沿左耳侧向下导引至脐，外导内行，意将气收回下丹田（图18～20）。

体重移向左脚，左手外推内收翻掌，掌心斜向内护下丹田。同时将右脚收回，并向右前方向迈出一步，成右弓步，右臂向右前上方约45度扬起，成弧形，略高于头顶，意念目视掌心，稍停，将头回正，向头顶贯气，沿右耳侧向下导引至脐，外导内行，意将气收入下丹田（图21～24）。

十、收式

体重移向右脚，缓慢将左脚收回，成自然步，转左掌心向下，上体中正，双手向侧前画弧抱球。同时腰部后突臀部后坐，大腿根部虚空，双膝微曲，松肩含胸，松腰松胯将气收入下丹田。然后逐渐起身，双手分开，放于体侧（图25～27），恢复预备式。[/size]

[size=4]第二节   柱地通天


本节功的主要目的是继续开穴道，而开中有合，以便进一步聚敛体内之真气。

一、预备式

两脚平行与肩等宽，上体中正，两臂自然下垂，下腭后收，松静站立，双目平视前方天地相接处，神光内收，舌顶上腭，似笑非笑，心澄目洁，身体自上而下放松，将气沉入下丹田，开始意守（图28）。

二、提翅

意在掌心，掌心相对；两臂缓慢向前扬起，与肩平（图29）。

三、展翅

转阴掌，变剑指。意在天地相接处，两臂与肩平左右展开成一字形（图30～31）。

四、通臂

以大椎为轴，双肩带动双臂，先左后右，似龙形，左右通臂3次。意向左右天地相接处（图32～33）。

五、展翅观天

变剑指为阴掌，上体微微前倾，转掌心向前。掌心内含，上身后仰成弓形，同时双臂成弧形，环抱似球，尽量扩胸，双目观天，稍停，恢复后仰前的姿势，意念将气收入下丹田（图34～35）。

六、合翅

意在掌心，松肩，两臂向体侧缓慢下落约与躯体成20度角（图36～38）。

七、折翅

转掌心向后，掌指前翘立，转腕，掌心在体后相对，双手顺势向命门贯气，从肋侧上提，指尖从六、七肋间缓慢向前伸出（图39～40）。

八、双回气

意在掌心，双臂前伸，捧气似球，缓慢托起，手至头顶，张臂扩胸，掌心向下内含，气贯头顶，松肩含胸，双手缓慢从胸前导至脐中，外导内行，将气收入下丹田（图41～44）。

九、柱地通天

掌心内含，双手左右分开与肩平（图45～46），转掌心向前，同时体重移向右脚，左脚跟内转，向左前方迈出一步，成左弓步。以腰为轴向右转体，左手由左向右将天地相接处之气拢回（图47），待左臂拢至胸前时，将左手拇指逐渐掐点中魁穴（中指中段），意念经左手中指点右气户穴，将气收入体内（图48）。再依上法，右手由右向左拢气向左转体，将气经右手中指点左气户穴，将气收入体内（图49）。然后左手向下抽出，转掌抱球（图50），左上右下分手，左手似托物，缓慢向上旋转通天，同时右手转掌心向上，经腰间向后，转掌心向下柱地。掌心内含，意念柱地通天，向体内收气（图51）。

稍停，再将体重移向左脚，右脚跟内转，两脚跟相对，体重右移，左脚跟外转，向右转体约180度（图52），成右弓步，同时双肩展开与肩平（图53），转掌心向前，以腰为轴，再依上法，意念相同，先右手拢气，后左手拢气，气入体内（图54～55）。然后右手向下抽出，转掌抱球（图56），右上左下分手，右手似托物，缓慢向上旋转通天，左手转掌心向上经腰间向后，转掌心向下柱地，掌心内含，意念柱地通天，将气收入下丹田（图57）。

十、收式

稍停，将体重移向右脚，左脚跟内转，体重左移，右脚跟外转，并将右脚向前收回，成自然步，双手向体侧前画弧抱球，同时腰部后突臀部后坐，大腿根部虚空，膝微曲，松肩，含胸，松腰，松胯，腰部后突，将气收入下丹田。然后逐渐起身，双手分开放于体侧，恢复预备式（图58～59）。[/size]

[size=4]第三节     鹤首龙头气通关

本节功主要是练自身，侧重于头颈、躯干和下肢的运动，疏通头颈、躯干和下肢的膜络，重点是打开腰阳关穴，使下肢的胯、膝、踝三节贯通，以利于疏通和调整任督二脉。

一、预备式

两脚平行，略窄于肩，上体中正，两臂自然下垂，下腭后收，松静站立，双目平视前方天地相接处，神光内收，舌顶上腭，似笑非笑，心澄目洁，身体自上而下放松，将气沉入下丹田，开始意守（图60）。

二、鹤首

意在承浆，以大椎为轴，以承浆为起点，下颌似鹤嘴，前点后收，画弧上承天（即百会向上），点松收紧。后收时，要从尾闾开始向上引动椎体，身体微微下蹲，膝微曲，臀部下坐。保持蹲式，上体中正，全身放松，连续作3次（图61）。

三、龙头

意在尾闾与两青龙角，将头左摆右摆s形上承天（图62）左右各3次，同时躯体上升，恢复预备式。

四、双回气

意在掌心，转掌心向前，双手捧气似球，手至头顶，张臂扩胸，掌心向下内含，将气贯顶，松肩含胸，双手缓慢从胸前导至脐，外导内行，将气收入下丹田。双手沿带脉转至身后，掌心向外，掌心内含，掌背紧靠肾俞穴（图63～67）

五、双转胯

转腰涮胯，上体中正，膝微曲，腰胯放松，意在命门，先向左、前、右、后转3周，再反转3周。

六、四转膝

拇指扣住掌心，意在掌心，双手下推，沿臀部下推绕向前方，掌心向下，大臂带小臂约成45度时，松肩落肘小臂略平，同时下蹲，双手压向双膝，五指展开，意在双膝（图68～69），双膝并拢，先向左、前、右、后顺转3周，再反转3周（图70～71）。然后按前开后合转3周。再按后开前合转3周（图72～73）。

七、气通关

下蹲：掌指转向双膝内侧，下蹲时意在双膝，上体中正，逐渐塌腰，大腿略平，双膝不超过脚尖垂直线（图74）。

上起：腰后突，以腰带动，上身中正，手不离膝，缓缓上起，意在阳关穴（在第四、五腰椎之间），蹲、起3次。第3次身体保持中正向上，缓慢直起（图75）。

八、双回气

意在掌心，转掌心向前，双手捧气似球，缓慢托起，手至头顶，张臂扩胸，掌心向下内含，气贯头顶，松肩含胸，双手缓慢从胸前导至脐中，外导内行，将气收入下丹田（图76～78）。

九、收式

上体中正，双手向体侧前画弧抱球，同时腰部后突，臀部后坐，大腿根部虚空，双膝微曲，松肩含胸，松腰松胯，腰部后突，将气收入下丹田（图79）。同时逐渐起身，双手分开放于体侧，恢复预备式。[/size]

[size=4]第四节    仙鹤点水

本节功仍然练自身，主要目的是调动体内的混元气，疏通上下肢膜络，达到上下贯通，并使天、地、人的混元气内外相通。

一、预备式

两脚平行与肩等宽，上体中正，两臂自然下垂，下颌后收，松静站立，双目平视前方天地相接处，神光内收，舌顶上腭，似笑非笑，心澄目洁，身体自上而下放松，将气沉入下丹田，开始意守（图80）。

二、双回气

意在掌心，转掌心向前，双手捧气似球，缓慢托起，手至头顶，张臂扩胸，掌心向下内含，将气贯顶，松肩含胸，双手缓慢从胸前导至脐中，外导内行，将气导入下丹田（图81～83）。

三、仙鹤左脚前点水

意在掌心和脚心，体重移向右脚，掌心向下，双臂缓慢从胸前扬起与肩平，同时提起左腿，小腿自然下垂，脚尖向下，上体中正，以腰带动全身，点水。下点时，肩、肘、腕放松，掌稍内含，同时右腿微曲，左脚尖轻轻着地点水。上起时，以腰带动全身，如此上下飘然起伏点水3次（图84～86）

四、左脚迈仙鹤步

意在掌心，掌心斜向外，两臂左右展开成一字形，变剑指，同时左大腿抬平前迈，先着地，体重移至左脚然后抬起右腿，脚心向后，脚尖向下（图87～88）

五、通臂

双肩带动双臂，似龙形，左右通臂3次，与第二节通臂相同（图89）。

六、仙鹤右脚后点水

意在掌心和脚心，剑指变阴掌，掌心内含，下点时，肩肘腕放松，左腿微曲，右脚尖轻轻着地点水。上起时，以腰带动全身，飘飘然站起，上下点水3次（图90～91）。

两臂再缓慢自然下落至体侧。然后再以上法转换成仙鹤右脚前点水。迈仙鹤步，再仙鹤左脚后点水。之后，将手放平，双臂成一字形，掌心内含，同时左脚向左侧跨出半步，两臂合翅向体侧缓慢自然下落约与躯干成20度（图92～101）

七、双回气

意在掌心，转掌心向前，捧气似球，缓慢托起，手至头顶，张臂扩胸，掌心向下内含，将气贯顶，松肩含胸，双手缓慢从胸前导至脐中，外导内行，将气收入下丹田（图102～104）。

八、收式

上体中正，双手向体侧前画弧抱球，同时臀部后坐，大腿根部虚空，膝微曲，松肩含胸，松腰松胯，腰部后突，将气收入下丹田（图105）。同时逐渐起身，双手分开，放于体侧，恢复预备式。[/size]

[size=4]第五节     混元归一


本节功练全身，主要目的是收天地之混元气。把天地混元之气，练功场地混元之气，收归于下丹田，从而达到内气、天地之气的混元归一。

一、预备式

两脚平行与肩等宽，上体中正，两臂自然下垂，下颌后收，松静站立，双目平视前方天地相接处，神光内收，舌顶上腭，似笑非笑，心澄目洁，身体自上而下放松，将气沉入下丹田，开始意守（图106）。

二、双回气

意在掌心，转掌心向前，捧气似球，缓慢托起，手至头顶，张臂扩胸，掌心向下内含，将气贯顶，松肩含胸双手缓慢从胸前导至脐中，外导内行，将气收入下丹田（图107～110）。

三、左顾右盼

左顾：全身放松，双脚不动，以腰为轴，上体左转，双臂随身体摆动，左臂向后，左手向命门收气。同时右小臂扬起，掌心向上内含，放于右肩，意念收天地之混元气（图111～113）。

右盼：全身放松，双脚不动，以腰为轴，上体右转，双臂随身体摆动，右臂向后，右手向命门收气，同时左小臂扬起，掌心向上内含，放于左肩，意念收天地之混元气（图114）。

左顾右盼连续3次。

四、通下肢

虎口向上叉腰，体重移向右脚，意在左脚心，左腿缓慢提起，大腿抬平，小腿自然下垂（图115），向前下方缓慢伸出，脚面伸直，意在脚面，然后脚尖上翘，屈膝微收，脚跟用柔力下蹬，意在脚跟（图116），然后以踝关节为轴，脚尖画圆。先向外，后向里，各转3周（图117）。意在踝关节。脚心内含将气收回，大腿抬平，然后脚尖下垂落地还原。

体重移向左脚，意在右脚心，右腿缓慢提起，大腿抬平，小腿自然下垂，向前下方缓慢伸出，脚面伸直，意在脚面，脚尖上翘，屈膝微收，脚跟用柔力下蹬，意在脚跟，然后以踝关节为轴，脚尖画圆。先向外，后向里，各转3周。意在踝关节。脚心内含将气收回，大腿抬平，然后还原。

左右脚连续做3次（图118～120）

五、混元归一

双臂自然放下、意在掌心，转掌心向前，双手捧气似球，缓慢托起，手至头顶，掌心相对抱球（图121～123），以腰为轴，从自身上方右、下、左、上正转3周（图124～125），然后反转3周（图126），意念将天地混元气收归下丹田。

六、收式

双掌顺势捧气贯顶，松肩含胸，双手缓慢从胸前导至脐中，外导内行，将气收入下丹田。上体中正，双手向侧前画弧抱球，同时臀部后坐，大腿根部虚空，膝微曲，松腰，松胯，腰部后突，将气收入下丹田，同时逐渐起身，双手分开放于体侧，恢复预备式（图127～129）。[/size]

[size=4]                                         第二章     静功站桩


站桩属于静功的范畴，是鹤翔庄功法不可分割的重要组成部分。实践证明，通过站桩功，多数能够自然地产生自发动作。这是鹤翔庄功法的特点之一，也是在动功的基础上，进一步提高治病健身疗效的一个重要阶段。因此对于站桩功，必须正确认识，科学对待，自然发展，以求达到理想的效果。

站桩的主要目的是为了静而得气，出现最佳气功态，以便进一步提高治病健身之功效。站桩一般包括调神、调息、调身三大组成部分。运用意识，属于调神。形体各部要求，也就是姿势，属于调身。对调神、调身都有若干具体要求。但对于调息要求仍是自然呼吸。

一、站桩的前提

（一）要对站桩确立一个正确观念

练好五节动功是站桩功的首要前提，站桩是五节动功的深化和发展。在站桩过程中，自然地产生自发动作是“静极生动”，“气行受阻”与病理相联系的自我调节的自然反应。实践证明，这对于提高祛病强身功效，调动人体潜能，进而探索人体生命奥秘，都有着特殊的作用。在站桩中自然产生的自发动作，对人体是益的。

（二）要有扎实的动功基础

五节动功一定要全都学完，做到姿势正确，动作圆滑，放松入静，精神内守，气感较强，周身的膜络得到初步的疏通，主要穴道能够开合。在这样条件下站桩，手上有气，脚下有根，出现了自发动作，也会稳妥可靠，效果良好。但动作未学完和练熟，切不可过早地站桩。

（三）要有良好的精神状态

主要做到八个字：坚信、心静、不怕、不急。

具体来说就是对站桩的客观效应要坚信不疑，要排除一切杂念，做到心静神安，毫无忧虑。要克服对自发动作的偏见和恐惧心理，认真做到精神和形体都自然放松才会“静极生动”，产生良好的自发动作。站桩时要耐心坚持，不要急于追求奇特功效。更不可用后天意识去追求自发动作，同时要反对封建迷信思想，以避免产生副作用。要做到无外动不追求，有外动也不惊慌，要坦然处之，自然发展。

（四）要选择合适的场地并做好练功前的准备

要有平整的场地，安静的环境，新鲜的空气，最好有花草树木。防止受惊气散。同时要宽衣松带，取下受压之物，要穿平底鞋。在训练有素的辅导员指导下，正确地掌握站桩的姿势、要领和意念，这是使站桩取得良好效的关键。

二、站桩功的姿势和要领

无论哪个门派，对姿势都有严格的要求，因为正确的姿势，可以促进气血畅通。错误的姿势可能使气血流通受阻。为此要正确掌握站桩功的姿势和要领（图130～137）。

（一）预备式

两脚成后八字，脚跟略宽于肩。上体中正，两臂自然下垂。下颌后收，松静站立。双目平视前方天地相接处，神光内收。舌顶上腭，似笑非笑，心澄目洁。身体自上而下放松，将气沉入下丹田，开始意守。意在掌心，转掌心向前，作双回气。双手捧气似球，缓慢托起，手至头顶，张臂扩胸，将气贯顶，松肩含胸，双手从胸前缓慢导至脐中，外导内行，将气导入下丹田。双手向侧前画弧抱球对指，臀部后坐，大腿根部虚空，腰部后突，膝弯曲，膝部不超过脚尖的垂直线。

（二）顶头悬

头要中正，虚凌向上，“头如悬磬”，象有一垂直线连于百会穴，悬于空中。下颌和喉部回收。

目的是“锁住鹊桥关”， 百会至喉头垂直，这样颈项就能合乎后收、竖直、向上的特定要求。因脑为“元神之府”，所以要作到头中正，顶虚悬，这是站桩调身的关键。

（三）柱舌

即“舌顶上腭”，也称之搭桥。以利于接通任督二脉。要求唇齿轻闭，似合非合，舌尖轻轻抵于上门齿内和牙龈相交处，即龈交内侧。

要落腮，面部肌肉和口腔放松，这样有利于口内生津，也就是可以很快产生口水。功夫提高后，可用舌尖轻抵发“恬”音的部位，即舌顶上腭软硬组织相交处，功夫再深可以卷舌抵住上腭组织的中心部位。要注意柱舌不可用力，否则前额会有闷胀不适之感。

（四）坠脊

脊柱要竖直而不要僵硬。然后将脊柱由上而下放松，犹如九曲串珠一般。

坠脊的方法是：微耸双肩，配合呼一口气，整个脊柱关节自上而下即可全部放松下来。

（五）含胸

胸部为诸阴经交会之处，因此一定要含胸拔背，把胸部放松下来。

方法是先将天突和两乳头之间的三角区域稍向内含，放松胸部，同时五脏六腑也随之放松下来。双肩锁骨关节处要稍向外展；同时要向上拔背，就是以大椎向上引伸至百会，使脊柱自然伸直，两肩微向下落。这样可以起到心肺安居于胸部，利于气血运行，利于通大椎和通任督二脉的作用。

（六）松肩

肩要松、腋要空。

方法是双肘稍向外展，两肩胛骨微向下垂，但不要过于松懈；腋下虚空，似夹物状，注意把松肩虚腋调整为融和自如的统一体。

（七）坠肘

也叫垂肘。

方法是双臂微曲，肘尖有下垂之意，关窍在天井穴（肘后大骨正中）与小海（肘后麻筋部位），但不可用力。在坠肘的同时，还要做到悬肘，就是肘下部下坠时，上部又有上悬之意，其关窍在曲池穴与肘窌穴（在肘下与曲池相对处），古人称为“肘中窍”。把这些关窍放松，舒开，做到既坠又悬。

（八）坐腕

放松掌腕部，意在神门穴。

方法是掌心内含，双手十指横向相对，然后掌指微向下垂。此时气经肩达于十指，两手之气相接。

（九）舒指

就是配合松腕，将手指微舒开，略成弧形，掌稍内含，恰似轻握2个小球体，并与下丹田之气相接，逐渐合成一个内外相连的大球体。体内约占1∕3，体外约占2∕3。此时意气相连，会在丹田部位产生明显的气感。但手指不可用力，否则不利于通气。

（九）松腰

就是把腰椎、韧带和腰两侧的肌肉都放松下来。

方法是先腰自然伸直，然后微耸双肩，随之轻轻向下，将第二节腰椎至骶关节这一段同时放松，腰部后突，曲膝后坐，膝部不超过足尖垂直线。此时意在命门，因为命门为十二经之主，腰为肾之外府，肾有藏元阴元阳化生元气、滋养全身之功能。古人说：“力发于足，主宰于腰，形于四肢”。可见松腰很重要。因此要认真做好松要。否则阳气上冲，会引起头晕、恶心等不适之感。

（十）松胯

这要和松腰同时进行。要求把髋关节放松。

方法是胯关节后收，臀部向外后泛张，双膝微屈，似坐非坐。松腿带胯稍转几下即可将胯放松好。只有如此才能利于丹田扩大，元气增强，为全身通关奠定基础。

（十二）垂尾闾

要特别注意。纠正过去尾闾悬挂钟摆，吊在两脚之间进行摆动的做法。

要用意念把尾闾下垂两脚中间稍后的地面上，犹如一根柱子支在地面上。

（十三）屈膝吊裆

就是双膝放松，自然微屈，膝部不能超过足尖垂直线，并稍向内扣，用意引气通过膝部，把屈膝松胯和垂尾闾尾闾协调起来，而完成吊裆。

方法是把肛门外括约肌轻轻收缩，前阴部和会阴部也同时微微上提，于是把裆调圆。就是以会阴为中心，形成四周圆滑而开阔的裆。因为会阴部位是任、督、冲脉起始点，只有将裆调圆，才有利于气机畅通。

（十四）脚平铺

两脚平铺地面，把体重均匀地放于两脚上。

方法是双脚大拇趾用意轻轻收缩，引气下行至脚心，与地气相接，周身之气才能贯通。配合腰、胯、膝的放松，两脚方能逐渐达到平铺。

（十五）垂帘

在完成上述站桩动作要求后，逐渐将神光由远而近收回，慢慢垂帘，恰如帘子下垂之状，留一线之光观鼻准，再用神光和意念下垂到膻中穴直至下丹田。此时双目轻轻闭合并开始静静地意守下丹田。站桩时间一般控制在半小时左右为宜。

（十六）收功

站桩中不管是否出现自发动作，都要按照要求认真收功。

方法是先加收功意念暗示自已 “要收功了”，“气归丹田”，如有外动加个意念，“停下来，收功了”。这样外动就会缓慢地停下来。此时不要睁眼，按要求认真做3～5个双回气，然后双掌相对搓，并连续搓面部，再向上至头顶，向后至颈部两侧转正胸前，双手掌心轻贴上身，缓慢由上而下，外导内行，至下丹田。最后双目慢慢睁开，收功完毕。[/size]

[[i] 本帖最后由 清山远水 于 2008-6-4 21:15 编辑 [/i]]

[size=4]                                          第三章    捧气贯顶法


捧气贯顶法是庞鹤鸣老师编创的重点功法之一，是智能动功的一法。其特点是：意与气合，以意引气，通过姿势的开合和意念导引的配合，引动內气外放，外气內收，从而畅通与大自然中混元气的联系。此法可以敏锐人体的感触机能，属智能动功的外混元阶段。

一、意念

本功法是以意引气，练功时意想头顶青天，脚踩大地，自己和大自然融为一体。在作每一动作时，都要把意念沿手所指的方向延伸至天或地的极点，外展或合拢都沿天边而行，揉推和拉气时，意念要放在天边上进行。这样广收天空混元之气贯顶，导引至肚脐。再沿足经导引全部地气回脐。即上接天气，下引地气，把天气、地气和身体里的混元气在脐汇合，使人体、天体的混元气沟通，人和大自然融为一体。

二、姿势要求

（一）预备式

1、两脚并拢，周身中正，两手自然下垂。目视前方天地相接处，再把神光慢慢收回，眼微闭（图138）。指掌慢慢上翘，成手心向下，与臂成直角。意想手心与地气相接，以肩为轴，双手前后摆动拉气3次。向前摆动，手臂与身体的夹角约15度，向后摆至体侧（图139 ）。
　　
2、转掌心相对，虎口向上，臂放松，与肩等宽，从体前方向上抬，至手与脐平（相当前斜45度角如图140）。 转掌心向下，意想两臂延伸到无限远，在无限远处，两臂向两侧外展至背后，小臂微收，掌心内含，回照腰部命门穴。同时意在命门（图141）。而后小臂上提，顺势内收，掌腕至两肋旁。掌心向上，用手指端向大包穴（属脾经，在第六、七肋间）贯气（图142），而后两臂向前伸出与肩平。

3、掌臂微收，掌心微含，回照两眉间印堂穴（图143）。而后转肘外撑，带动两臂向两侧展开（图144）。至左右肩平，同时腕放松，手下垂，继而以腕带动，向后转掌心向上，意想手臂延伸向天边，沿天边向上划弧，至头顶上方两掌相合（图145）。而后沿头正前方下降至胸前呈“合十”手（图146）。

（二）前起侧捧气

１、合十双手转指端向前并推出，至两臂伸直，高与肩平（图147），转掌心向下，立掌外撑，掌指上翘，掌心外突，掌与臂成直角，意想掌臂延伸至天边，在天边推揉3次。推时，以掌根带动掌臂前推，掌心外突；将气回收以肩带动肘微下垂，掌心内含，意想从天边收回体内（图148）。而后立掌外撑，意想手臂延伸至天边，以掌带臂沿天边左右水平拉气3次，左右拉开约15度，合拢至两臂平行（图149）。
　　
２、立掌外撑，两臂向两侧展开至左右与肩平，立掌外撑，意想掌臂延伸至天边，在天边推揉3次。推时以掌根带动掌臂前推，掌心外突，回收以肩带动，肘微下垂，掌心内含，意念从天边将气收回体内（图150）。而后立掌外撑，意想掌臂延伸至天边，沿天边做上下拉气3次。向上拉弧度约45度角，向下拉至与肩平（图151）。
　　
３、松腕转掌心向上，双手延伸至天边，沿天边捞气至头顶上方，掌心微含照向头顶，停留一个呼吸（图152），向头顶贯气，双手沿体正前方下降至肚脐。中指（两中指相接）点按肚脐1次（图153）。

４、双手沿带脉向两侧扒开，向后至命门穴，中指点按，而后沿膀胱经下至两足（图154），双手沿足外侧抚向足面，并覆于足面（手指、脚趾同方向），双手向下按揉3次。下按时，膝向前跪，身体重心向前移至双手，意想手心通过足心入地。抬起时，提膝，臀部向上抬，身体重心移向两足，双手不动，把放出去的意念收回体内（图155）。而后，双手抬起，手心相对，如捧气球，意想把地气从地里拔出，捧在手中，而后，引地气沿足三阴经上至脐（图156），中指点按，而后，两手还原至体侧。自然下垂。

（三）侧起前捧气

1、两臂从体侧阴掌（手心向下）上提成一字形（图157）。立掌外撑，意想手臂延伸至天边，沿天边向两侧揉推3次（图150）。推时，以掌根带动掌臂前推，掌心外突，回收时以肩带动，肘微下垂，掌心内含，意想将气从天边收回体内。立掌外撑，意想手臂延伸至天边，沿天边做水平拉气3次。向前拉约45度角，向后两臂成一字（图158）。
　　
2、立掌外撑，意想手臂延伸至天边，两臂沿天边向体正前方合拢，与肩等宽，两掌在天边进行揉推3次（图148）。推时以掌根带动掌臂前推，掌心外突；回收时以肩带动，肘微下垂，掌心内含，意念将气从天边收回体内。立掌外撑，意想手臂延伸至天边，在天边上下拉气3次。向上拉约15度，向下拉至肩平（图159）。
　　
3、松腕转掌，意想沿天边捧气至头顶上方，手心微含照向头顶，停留一个呼吸，向头顶贯气，双手继续下降至印堂穴，转掌心向内，中指点按（图160）。沿眉向两侧分开，向后至后玉枕骨，中指点按。而后，双手沿颈下至背（图161），再转回体前，从腋下穿过向后（图162），掌心贴身体，双手沿胆经、膀胱经下至命门穴，中指点按，而后沿带脉回归肚脐，中指点按（图163）。

4、双手沿足三阴经（腿内侧）下至两足（图164），双手覆于足面，按揉3次。下按时，膝向前跪，身体重心向前移至双手，意想手心通过足心入地。抬起时，提膝，臀部向上抬，身体重心移向两足，双手不动，把放出去的意念收回体内。而后双手抬起，手心相对，如捧球状，意想把地气从地里拔出，捧在手中。而后，引地气沿足外侧至足跟，沿膀胱经上至命门，中指点按（图165）。沿带脉回归肚脐。中指点按，两手分开还原至体侧自然下垂。

（四）侧前起捧气

双手如捧物，虎口向上两臂与正前方成45度角上举，意想沿天边捧气至头顶上方，手心微含照向头顶，停留一个呼吸（图166），向头顶贯气，双手贴耳下至两肩前，小臂直立胸前，掌心朝前（图167）。

（五）回气

1、右掌向前推出，坐腕，臂似直非直，舒掌指，由小指带动，将掌心翻转向左，微含（图168），并向左划弧拢气，约90度时，拇指掐于中指中节正中的中魁穴，其余四指轻轻并扰，继续向左拢气至身后，约180度。由身后回归左胸前，中指点在左侧锁骨下缘中点之气户穴（乳头直上方），向气户穴贯气（图169）。
　　
2、左掌向前推出，向右拢气约180度至身后，重复右手动作，方向相反。

3、拢气后，两小臂在胸前呈十字交叉状（图170）。放开掐诀双手，两臂前推，两腕转动，使两掌胸前合十（图171）。

（六）收式

合十双手举向头顶，两手分开，转掌心向前，双臂由两侧下落与肩平（图172），逐渐转掌心向上，同时向体前合拢，与肩等宽（图173）。掌臂微微内收，掌心回照印堂穴。而后，两肘回抽，两掌指端指向第六、七肋间大包穴贯气。再向后侧伸出，两臂转至两侧时，转掌腕使掌心相对，向体前合拢（图174）。双手重叠放在肚脐上（男左手贴肚脐，女相反），温养片刻（图175）。双手还原至体侧，睁开双眼。

三、功 效

1、通过人体与大自然混元气的畅通，可疏通全身膜络，打通人体关窍、穴道，使人体气脉和畅，从而旺盛人体生命机能；

2、本功法得气快、气感強，治病健身效果好，是鹤翔庄五节动功的精华；

3、通过本功法的锻炼，可产生出许多外混元的功能，可敏锐人体的感触机能，如对大自然的花草树木、山河湖海、日月星辰、风雨雷电的感知；可迅速地学会与运用发放外气治病的技能，如信息组场治病、信息组场带功等。[/size]


（完）

[attach]2355[/attach]
[size=4]
書   名：鶴翔莊功法
編   者：鶴翔莊功法研究小組  
出版社：林鬱（台灣）  
出版日：1995年5月1日  


● 內容簡介 ●

鶴翔莊氣功的問世與廣泛傳播，為中國氣功事業做出了巨大貢獻：

◎ 很多病人練功後恢復了健康；
◎ 使廣大群眾對“氣”的存在有了感性認識；
◎ 為自發功正了名。數以百萬計練功者的實踐證明，現在很少有人仍把自發功視為左道旁門、異端邪說；
◎ 為推廣智能功奠定了基礎。

本書係由北京氣功研究會與鶴翔莊功法研究小組共同參與修訂整理的精華版本，對於初學者提供了事半功倍的最佳版本；經由實證，對身體健康有正面的養效益。請勿錯過！

● 目錄 ●

序言（范雲江）
序言（龐鶴鳴）

編寫說明
鶴翔莊功法修改說明

鶴翔莊功法
第一章　動功
　　　　第一節　通六合雙回氣
　　　　第二節　柱地通天
　　　　第三節　鶴首龍頭氣通關
　　　　第四節　仙鶴點水
　　　　第五節　混元歸一
第二章　靜功站椿
第三章　捧氣貫頂法

● 作者簡介 ●

鶴翔莊功法研究小組[/size]

[url]http://www.kongfz.com/bookstore/5012/book_23274290.html[/url]

[[i] 本帖最后由 清山远水 于 2008-6-8 09:54 编辑 [/i]]

[quote][size=2]原帖由 [i]清山远水[/i] 于 2008-6-4 20:47 发表

书     名：     北京气功研究会普及功法丛书——鹤翔庄功法
编     者：     鹤翔庄功法研究小组
出 版 社：    吉林科学技术出版社
发     行：     吉林省新华书店
出版时间：   1989-01
印刷时间：   1989-01... [/size][/quote]

[attach]2362[/attach]

[[i] 本帖最后由 清山远水 于 2008-6-16 12:02 编辑 [/i]]

原来的“鹤功”于1980年秋问世

笔者在气功家郭林改革传统气功的影响下，1976年6月萌生了弃医从事气功、创编混元理论的念头，当时由于种种原因，未能付诸实施。直到1979年2月参加了卫生部中医局召开的中西医座谈会，7月又参与组织全国第一次气功汇报会，尔后发起成立北京气功研究会，并开始在京作气功学术讲座，这一切都促成了笔者对传统气功理法的系统整理与新气功法理的编创，1980年春完成了对先秦诸子中有关气功著述的辑录（《气功溯源文献摘录》）工作，同年6月开始对10个学生讲授新编气功功理功法。

[color=Red]第一步功——原来的“鹤功”于1980年秋问世，[/color]第二步功“形”功——现在的形神庄，1981年春也于外气发放培训班上讲授。1981年春笔者在给鹤功仅有的十几个辅导员讲课时说：“我们的功不再是哪一家的功法，而是气功科学。

限于当时人们对气功的认识离气功科学的高度还相差甚远，因此我们编创的功若直称为气功科学，定会遭到非议，所以在1981年春举办的外气发放培训班上，公开称我们的功为智能气功，并宣布形神庄为智能功第二步功法。从此以后智能气功就成了我们编创的气功理法的专用名称了。

[size=2]                                                                                       
摘录于：《智能气功科学概论》p132~133
作   者：     庞 明[/size]

[[i] 本帖最后由 清山远水 于 2008-8-29 10:32 编辑 [/i]]

[size=5][color=Magenta][size=4]鹤翔庄功法的来源[/size][/color][/size]

庞鹤鸣先生非常喜爱仙鹤，他为自己取名“鹤鸣”。他以仿仙鹤的形态动作创编了鹤翔庄气功。这套功法是在其自身几十年练功的基础上，采取了多种功法的优秀部分，逐渐完善，慢慢形成的，详见“鹤舞松形净意功”。它最早是源于“太极十三丹法”中的“鹤舞松荫静休丹”：“鹤舞松荫体态和，轻洒漫步运蹉磨，提膝抖翎心神静，仙胎炼就意灵活。”庞鹤鸣先生曾写过一个“八十一字口诀灵”，总括了鹤翔庄气功的精华：

妙哉鹤功     神意悠闲
混元内外     一气相连
鹤精在足     神注涌泉   
气意弹颤     翅机通天
含掌曲指     鹤咀利坚  
鸣唳庸孚     固蕴五元
时孚时滑     谢月古元   
红阳入顶     鹤顶聚丹
虚静安舒     精神气圆
克敌降魔     一弹指间

这一共有二十句，八十个字，每句每字都必须贯彻“灵”字做主宰。1981年春天，“鹤功”在北京一下子开了五个辅导站，庞鹤鸣先生在给鹤功仅有的17个辅导员讲课时说：“我们的功不再是哪一家的功法，而是气功科学。气功科学还是一株没有出土的幼芽，在它破土而出及其以后的成长发育过程中，会遇到重重阻力与种种困难，智能气功要打出气功科学的正确旗帜，使整个气功界摆脱过去那种封建迷信、江湖习气的影响，在气功界形成一种正气，智能气功要成为气功事业发展中的中流砥柱。

[[i] 本帖最后由 清山远水 于 2008-8-29 10:43 编辑 [/i]]

[参考资料] 鹤舞松形净意功

“[color=Blue][size=4]鹤舞松形净意功[/size][/color]”是作者（注：作者为庞明先生）在十多年前，根据形意拳、太极拳（杨门太极、吴氏太极、绵山太极和太极十三丹法）、通臂拳、八卦掌、红砂掌、易筋经和峨嵋十二桩等武术和气功的一些基本动作编创的一套功法。1979年以后，作者进一步按照气功理论，加减化裁，改编成为三桩三法。

[size=2]摘录于：《气功要旨》（1989年11月北京第1版）  p181~182
[/size]

[[i] 本帖最后由 清山远水 于 2008-8-29 19:36 编辑 [/i]]

[参考资料] 太极十三丹法——鹤舞松荫静休丹

太极十三式是一套以狮、蛇、雀、猿、虎、鹤、熊、蟾、龙、凤、鸡、猫、马等十三种动物和飞禽的形态配合太极拳十三法演练的拳术。此外配合该拳的基本功还有太极十三丹法。

太极十三丹法是由老架太极十三式中的十三个式子组成的套路。十三丹法名称有：猴形（单鞭）、蟾形（揽雀尾）、鹤形（白鹤亮翅）、熊形（倒撵候）、凤形（斜飞式）、蛇形（上上式）、猫形（撇身锤）、鹊形（下式）、虎形（打虎势）、马形（野马分鬃）、鸡形（金鸡独立）、龙形（云手）。

一、狮子摇头滚珠丹

狮子欣然大张口，摇头摆尾滚圆球。
上下前后左右转，六合乾坤掌中揉。

二、长蛇串珠扭腰丹

长蛇串珠扭腰功，屈伸开合身体轻，
尾能护头头护尾，柔软功夫第一宗。

三、灵鹊起尾过梅丹

灵鹊起尾头相连，梅花枝上喜又欢。
前蹿后跃无歇息，圆机活法是真诠。

四、猿猴通臂易筋丹

猿猴舒手去偷桃，左右通臂将身摇。
远近高低随意取，筋长力大快逍遥。

五、豹虎爬山换骨丹

豹虎爬山用力争，雄威到处起神风。
周身布满英雄气，脱胎换骨力无穷。


[size=4][color=Magenta][font=黑体][font=仿宋_GB2312][font=黑体]六、鹤舞松荫静休丹

鹤舞松荫体泰和，轻洒漫步运蹉磨。
提膝抖翎心神静，仙胎炼就意灵活[/font][/font][/font]。[/color][/size]


七、熊罴漫步聚精丹

熊罴漫步力千钧，撑档坐胯手推轮。
海底炼得精气满，一轮明月照乾坤。

八、金蟾望月炼气丹

金蟾望月爱光明，一息相通倍有情。
气候圆时吞入腹，明珠一粒落黄庭。

九、蟠龙戏珠凝神丹

蟠龙戏珠起云端，升降飞腾飘渺间。
探爪攫捞海底月，神随意得登金山。

十、彩凤朝阳展翅丹

彩凤出山展翅飞，朝阳顶上起光辉。
冲天遮日如灵主，动静随和莫背违。

十一、雉鸡司晨提钥丹

雉鸡司晨背向前，腿似提炉独立坚。
随意寻食能自得，牵毫难脱定中观。

十二、狸描捕鼠形姿丹

狸猫捕鼠伏身看，栽倒神态出自然。
提随蹲耸形神妙，循环闪转软如棉。

十三、野马分鬃逐鹿丹

野马分鬃鹿突形，流星赶月快如风。
铜墙铁壁难遮挡，一拥身躯入太空。


[size=2]资料来源：   [url]http://blog.sina.com.cn/s/blog_48e06b9b01000dhi.html[/url][/size]

[[i] 本帖最后由 清山远水 于 2008-8-31 07:53 编辑 [/i]]

百鹤图

[attach]2682[/attach]