练大雁气功要讲悟性

古今往来，练功者非常注重悟性，并且在他们眼中将悟性看得很神秘。俗话说：“师傅领进门，修行在个人”，其中，也就有悟性的含义。
悟性，首先就其字面上讲，就是人的思维过程。但是，在健身中，我认为它是指人们在锻炼到达一定时间后，通过自身在练功中的认识与体会，逐渐通过思维进行揣摩，而得到灵感，这种灵感的积累则成“悟性”，即对事物的理解和认识过程的加深。
悟性就其分类，我粗略将它分为三大类1、低悟，它是悟性的初级阶段，如初学者偶尔发现或体会到的灵感。2、高悟，是指经过一段时间，较全面地掌握了一些功理，对内功的精髓稍有感触和领悟，这一阶段叫入门阶段．3、彻悟，这一阶段是在前两个阶段基础之上建立的起来的，是通过自身的不懈努力，经过漫长的亲身实践而得到对功夫的本质理解，这种本质理解是很有深度与广度的，是将自己的功夫与悟性融为一体，达到得心应手之妙境。当然，达到这种境地的人不多。应该注意的是，在各阶段，自己的悟性都离不开名师的点化，对于想要进入第三阶段的人来说尤为重要，因为它可能是决定你内功深厚的重要因素，所以入门引路需口授。
  悟性是靠实践而来的。悟性的培养并不难，拳打千遍功自成，这里面就包含着悟性的成熟过程，要多实践，要苦练。要外练，也要内练；要练功法，也要懂功理；要苦思冥想，也要善于向人学习。影响悟性进程的最大障碍是人云亦云，不去亲身体会，或只动形体而不动脑 子。
影响悟性进程的第二个因素是人的德性。人的德行修养包括修心、修性、修行。悟性高低与此密切相关，即便你练功练到一定程度，但德行却没有到那一步，你的悟性就出不来，那么你的功夫也就出不来。可见，修德对悟性的培养有着很大的关联。关于修德大家知道，天之德性是自强不息，博大宽容，日月才得以运转不灭。地之德性是顺其自然，世间万物才得以生存繁衍。所以修德要做到虚怀若谷，顺其自然，多多与人为善，修德要从各方面下手，提高各方面的涵养程度。这样，悟性就会随着修德的加深而加强。
  悟性是多层次、多角度的，是一个循序渐进的思维过程，不可急于求成。天资高的悟得较快，天资差的则悟得较慢一些，但这也不是绝对的，笨鸟先飞，要学会多思考，是会有收获的。

[[i] 本帖最后由 大雁气功 于 2008-2-11 21:12 编辑 [/i]]