入定的技巧

[color=Navy]                                                  [size=5]   入   定   的   技   巧[/size]
      
       1．入禅定的条件
      要离五盖
      修禅定的方法有很多种。按照我们佛教的禅定修法，不管修哪一种禅定，都要进入初禅、二禅、三禅和四禅这样渐进地修上去。要入定，就要具备一些因缘，就是当时要离五盖。所谓五盖是：昏沉、掉悔、嗔、疑，还有贪欲。当这些烦恼没有现前的时候，如果修法正确，都有机会入定。如果有这些烦恼在的话，就很难入定。除了烦恼的因缘之外，我们身体上有某些障碍，也会影响我们入定。
      初禅的觉受
      要入定，首先要有入定前的一些觉受。就是说，如果一个人的身心都很舒适，修法又很正确，那么，他要入定之前会产生轻安的现象。即全身非常舒服，一般人的感觉是全身轻飘飘。初学禅定的人，在入定前会有轻安现象：有些人会觉得身体越来越大，甚至整个身体都在膨胀，大到他会觉得充满这个世间；有人会觉得身体越来越小，或身体浮起来。这些都是轻安的现象，这种现象过后，就会产生很快乐的感受，这都是入初禅前轻安的觉受。在禅定里，初禅、二禅、三禅都有不同的快乐感受，到了四禅就没有乐受了。
      入定的人一定会觉得全身很舒服很快乐，这快乐的感觉会使他身上原有的病痛等不舒服感消失。另外，当他入定的时候，呼吸一定是非常均匀、非常舒适的，呼吸一定会变得微细。我们可以从这些现象，分辨出入定的一些情形。根据经典说，入初禅会生起觉、观、喜、乐、定五件事，称为初禅五支，初学者入定时是分不清楚这五支的，所以初学者不必先理会初禅五支，以免分心。初学者可以从心念集中了、呼吸变微细了、身体非常舒服了，以这些现象来确定自己已经入定了。另外，初入定的人往往有一种感觉，就是他从非常舒服的感觉中出来之后，会觉得忽然脚酸、麻、痛了；但是，在他出来之前却不知道痛。为什么呢？因为初禅只有乐受没有苦受，所以，你静坐到心念很平静身体非常舒服的时候，一旦休息就感觉全身疼痛，这表示休息前你入了初禅。这是很多修禅定的人都有的经验。但是有些人不但不明白为何麻、痛，还会否定自己已经入定了呢！原因是被那些讲经教的老师误导了。那些法师不明白入定是怎么回事，将入定讲得很难很难，甚至于听到你修禅定，他就会说小心着魔。其实四禅八定，不是佛教专有的，外道也会的。为什么我们佛教一讲起禅定，就怕会修出问题呢？原因是没有正确地去认识初禅到四禅是什么。
      入定不是等待机会
      刚才说，入定过程有呼吸的变化，心念的变化，还有身体感觉受乐的变化。许多人不懂得怎样利用这些变化来认识入定的道路。所以，都是先安坐，然后继续坐、坐、坐，时间久了，他不知不觉地进入定里面了。到底什么时候入、怎么入，他不知道。这样的修行人往往认为必需坐得很久很久，总之，坐久了就一定会入定。其实坐久久而入定，就是不懂如何入定，他不知什么时候入了定？也不知自己怎么入。
      懂得怎么修定的人，要懂得如何入定与出定。不懂修定的人，即使入了定了也不知道是入了定，就那样在那里傻等。很多出家人都能进入初禅、二禅、三禅，甚至有的出家人修到了四禅。他们的静坐经验是什么呢？原来每一次他坐下来时，总想体验他上一次静坐的觉受，然后就等、等、等时间到了，他所期待的体验又出来了，就如此入定了。大多数的出家人都是这样的，期待上一次静坐的体验而入定，这就是他不懂得如何入定，就不信一瞬间也能入定。为什么他不懂呢？原来很多人忽略了入定的过程，由于不观察入定过程最重要的讯息，只好等待所体验过定中的舒服感觉，当那体验出现时他才认为：哎呀，我又在定里面了。这说明他没有观察入定的过程，所以，他每次都不知不觉地入禅定。
       2．入定最重要三事：心细、息细、乐受
      在这次的禅定学习里，要学习认识入定的过程。其实，过程很简单。为什么说很简单呢？因为在禅定里面，有快乐的感受，呼吸很细，心念也很微细。就凭这三件事情，我们可以这样说：当你入定时，呼吸一定是从粗变细、心念从粗变细、身体从没有乐受变成有乐受。就是说，入定的过程中，至少有三件重要的事情在变，你要小心观察它变化的过程。
      如何观察出入定时的三事变化
      要什么时候观察这三件事呢？当你静坐时，一旦觉得呼吸很细，没有杂念，心念很平静，全身有乐受出现时，你不要留恋在里面，要快点退出来。为什么要如此呢？因为当你发现身体快乐，心念变细，呼吸变细的时候，你就能在退出时观察它的变化。你会发现，心念变粗，呼吸变粗，快乐的感受在退。当乐受完全退时，你就快点再度集中，先想我要再度入定，然后再度集中于修法。如此，你一定有能力再回到原来的觉受。也就是说，你刚刚从初禅下来，你一定有能力再回到初禅。你再度集中的当时，就快点注意观察三件事的变化，呼吸变细，心念变细，还有乐受又出现了。这是非常重要的三件事，因为这过程就是入定的道路。所以要你去观察心念怎么从粗变细，呼吸怎么从粗变细，怎样从没有乐受变得有乐受。这就是你自己要去认识的道路，什么时候观察此三件事？时机（火候）就是当呼吸很细，没有杂念，心念很平静，全身有乐受时。
      每次一静坐，你就要想：啊，我现在就要入定了！初学者一般是做不到的。你必须坐一段时间，坐到乐受快出来了、没有杂念了、心念微细了、呼吸微细了，这时候快点退出来。一退出来了你就想：啊，我现在就要入定了！这时你一定办得到。在入定过程要观察三件事在变化：心念、呼吸和乐受。
      重复练习出入定过程
      这样小心重复观察入定三件事情：心念、呼吸和乐受，你就会懂得原来入定过程是这么回事。必须重复训练，上去，下来。再上去，再下来，做越多次越好。以后，你就会越来越快地入定。一般人不懂得重复训练入定，只会贪着乐受而住在定中的乐受而不想出来，一直呆，呆到定力退了才出来，如此修定者能入定却不懂怎么入。所以，任何人初入禅定，千万不要一入了定就不出来。应该是一进去就快点出来，然后，再快点进去快点出来。一直重复做，做到你很熟练了，很清楚如何入定后，才来加强定力，所谓加强定力就是进去了不要马上出来。在练习加强定力时，要在定里多久呢？初学者入初禅千万不要太久，五分钟就好了。在里面呆五分钟就要出来，但是不要下座，然后再进去五分钟后出来。为什么呢？因为在初禅里呆得太久，心念可能会更细而离开初禅。甚至于深入到更高禅定，呼吸更细，心念更细，也更快乐。于是你对初禅心念的粗细混乱不清。也就是说练习加强初禅定力时，他在入初禅半小时内，要出入定六次。这样不但修了半小时的初禅，而且懂得出懂得进。当每次出入定五分钟做得很熟悉，很有把握了，你就去入定十分钟或者十五分钟。十五分钟有把握了，你就去坐一小时。就这样地加强定力。当你觉得这个定很稳固了，然后才能设法进入另外一个禅定。这就是所谓入定的技巧。
       3．解除入定的障碍
      刚才说修禅定有一些障碍。一个是五盖的烦恼，另外是身体的某些障碍。
      气脉阻塞——造成身上的疼痛
      关于身体的障碍，一个在胸前，一个在后背。在静坐的时候，身体里会有气的运转。就是说，当你精神专注在你所观的境时，你必然会全身放松。身体一放松，你身体的气就会运转起来。气功师会说是在练气功。其实不是，我们在专注修定。但是因为你的心专注在一个境里面，对身体不理会，你的身体就会放松，身上的气就会运转起来。当它运转的时候，如果你身上有一些气脉阻塞，气运转到那里就会疼痛。于是禅定就修不好。一般受寒的阻塞都在后背，一般呼吸或心理的问题会造成前胸阻塞。忧郁、劳心、嗔心等就会感觉胸口闷。还有一个就是胃的部位，有些人胃寒，他坐到一定时候就会打嗝。
      当你静坐到身上气感发动时候，若身上有疼痛，而不是酸痛，表示你静坐坐的好。为何说好？原因是身上有病痛，你平时不知道，你静坐的时候，气要打通病灶而痛。你要去处理病痛，如果你不去处理，气就会干扰你。如果你不去处理它而每天坚持坐，慢慢的也会自动打通，但是要花很长的时间。如果你们发现任何的疼痛，都要将它处理掉，不要认为出现病痛是老师教错，或者是修错。过去在静坐时若受到惊吓，以后每次静坐就会胸前痛，你要找医生或者气功师帮你调理，以免继续干扰静坐。要记得，在静坐的时若受惊吓，不要立刻就睁眼动身。应该静下来，吞口水或者将气引到丹田，过后找人处理。
      背后有几个部位，就是会阴、命门、肺腧、大椎、玉枕等。静坐时会有气通过这些脉轮穴位，如果这几个部位阻塞会造成一种冷热现象。一个是在肚脐背后的命门冷，会导致腿冷麻。......当气自动调理过去造成的病灶而痛，说明你静坐有进步，所以说坐久出现痛是好事，不明白的人就会因痛打退堂鼓。
      头上留气——久了造成头痛
      大多数人静坐几天后太阳穴和眉心这一带痛胀，这是静坐时不小心造成的。为什么呢？因为静坐时气会升到头上，很多人没有觉察有气留在头上就休息了，一次留一点点，用功几天后，就会疼痛。情况严重时，嘴唇裂，舌头生疮，睡不着，虚火上升。这些都是气留在头上造成虚火病气。好多出家人都遇到这方面的问题，自己被气干扰成病，对修炼时的气无知而修成“虚火外道”，却骂气功是外道。
      所以，每次静坐之后，头上某些部位会有气，你如果有把握处理这些气的话，可以用任何方法处理，处理气的阻塞是不分佛道或外道的，外道有好办法也可以采用。不然的话，最好循古人的规矩，静坐完了之后，先搓热手掌，以爪梳头、以掌洗脸、以指按摩身体手脚。按摩的时候要注意，不要立刻睁开眼睛。按摩完了之后，才能睁开眼睛。
      按摩就是让你将积在头上或身上的气疏散掉。另外有些人，静坐完了就去睡觉，这是要不得的。这样容易造成头疼。如果这些问题你都懂得处理，你就不会被气干扰。不然，你静坐到最后，你会因周身不舒服而心灰意冷。
      静坐到了一定时候，敏感的人都会发现有气在运转，大多数人都经验过太阳穴会发涨。这是为什么呢？原来我们修心养性会产生清净的气，贪嗔淫欲会产生污浊的气，清净的气向头上升，越清净的气升得越高。污浊的气往下降，越污浊的气降的越低，最高到头顶百会穴，最低到小腹下的会阴穴。所以当心念清净到接近初禅的时候，你身上清净的气就会升到眉毛的这个水平。是一个水平，不是眉心一点。在二禅的时候，会有一股清净的气升到发际这一带，就是头发和额头之间。在三禅的时候，会有一股清净的气在百会里。如果你到四禅，那股气就会在头顶外面了。细心的修禅定者都会发觉这种现象，就是静坐后这几个部位会有气。因为不了解这种现象，所以不晓得处理这些气，造成有些人会有不同部位的头疼。
      回归平时状态——下座前要按摩头和身体
      你每次静坐完了，一定要让这些气降下来。有些人很敏感，他会知道，有些人不敏感就不知道。不敏感的人静坐之后，要好好的按摩，以避免气留在头上。如果你用按摩处理不了，就要做一些观想，观想气慢慢地从头上降下来。你可以用手掌心面对自己的头慢慢地慢慢地向下拉。向胸前中间拉，拉到丹田，重复做这个动作。如果还是不行的话，你可以拍打来处理留在头上的气，用空心掌拍打。拍后会觉得你头上的气粘在手上，要将它甩掉。如果这些你都懂得处理，要进禅定是不难的。有些人已经坐很久了，虽然没有什么杂念了，总是不能入定，没有乐受。为什么呢？多数原因是身体有病，造成心无力集中，于是没办法入定。因为禅定是很强的心力集中，如果心力集中达不到相当强度，就没办法入定。也就是说你的心力无法集中到所需要的能量，所以，身体比较虚弱的人，静坐前就要吃一些补气的药。（佚名）[/color]

承教!多谢!

学习！

多谢子甲师兄分享！:) :time:

回复 #1 子甲 的帖子

大大，可以问你个问题吗？:kiss: :kiss: :(
我是在这年9月25号左右在网上看到有一遍叫（明一子内丹经验谈）的文章，对此特有兴趣。与是便按上面的修炼起来。大部分时间也就每天十几分钟，到现在才20多天时间。可是，在前天夜里我在静坐时发现会阴跳动，但外阳未举。我也没管其他，就按照炼精化气法炼之，感到有一小团温热的东西（不知道是什么，是气？还是精啊？）从会阴沿督脉上升到尾骨那里。有管我怎么用意，便再也不向前进了。我害怕出毛病，便从入静中出来。再从练，就这样反复用了4次，那东西总是到了尾骨那里便不向前了，有时还向四周散开。
我想问您，我明明是意守祖窍，下面怎么有反应啊？不是应该凝神于气穴吗？我练的明明是筑基，为什么会出现炼精化气里的情况呢？还有啊，我有时总是感到百会发麻，发胀。有时就像有团气在头顶乱跑。这是什么情况啊，会不会是走火入魔啊？请你一定要告诉我。谢谢了。（我也没人指导，只求在网络的论坛上找人帮忙。）还有啊，我在炼性时怎么没见到圆形光呢？有时炼性时间长一点，闭上眼，在眼左右转动时向内看，在眼睛的瞳空部位会看到一些发白的光，倒是圆形的，不过只有一半亮。那就是性光么？谢谢你了:Qg :Qg :Qg

回复 #5 mldttmw 的帖子

[quote]感到有一小团温热的东西（不知道是什么，是气？还是精啊？）从会阴沿督脉上升到尾骨那里。有管我怎么用意，便再也不向前进了。我害怕出毛病，便从入静中出来。再从练，就这样反复用了4次，那东西总是到了尾骨那里便不向前了，有时还向四周散开。[/quote]
[font=楷体_GB2312][size=5][color=Navy]    这肯定是气！下丹田气足后气自然要循经走督脉，尾骨处是通督的第一关，叫尾骶关，要待尾骶处气足后气才会循经上行；你尽管已有4次冲关但仍不能上行，这说明气量还有些欠缺；气“有时还向四周散开”，这说明“四周”需要气的贯通和温养。提醒一下：这时最好不要以意导气，顺其自然就行了！[/color][/size][/font]
[quote]我明明是意守祖窍，下面怎么有反应啊？不是应该凝神于气穴吗？我练的明明是筑基，为什么会出现炼精化气里的情况呢？[/quote]
[font=楷体_GB2312][size=5][color=Navy]    气自有它循行的时机和路线，功到自然成；况且你这种情况是气通督脉，与炼精化气无关！所以顺其自然就行了！[/color][/size][/font]
[quote]还有啊，我有时总是感到百会发麻，发胀。有时就像有团气在头顶乱跑。这是什么情况啊，会不会是走火入魔啊？[/quote]
[font=楷体_GB2312][size=5][color=Navy]    不会！百会发麻、发胀、“乱跑”（实际上气自有其循行路线）是气通经络的好现象！提醒一下：无论功内功外都要有正念，来不来就以为是走火入魔，这对炼功来说有害无益，只要你没有有意导气，是不会出偏的！
[/color][/size][/font][quote]我在炼性时怎么没见到圆形光呢？有时炼性时间长一点，闭上眼，在眼左右转动时向内看，在眼睛的瞳空部位会看到一些发白的光，倒是圆形的，不过只有一半亮。那就是性光么？[/quote]
[font=楷体_GB2312][size=5][color=Navy]    这就是性光初现的好现象！性光初现各人的情况并非一致！提醒一下：功中不可故意去看性光，这是一件用气的“活儿”，用多了会影响你的筑基、通督！
    总之，坚持练功，一切都顺其自然！[/color][/size][/font]
:victory: :loveliness:

[quote]原帖由 [i]mldttmw[/i] 于 2007-10-17 15:39 发表
大大，可以问你个问题吗？:kiss: :kiss: :(
我是在这年9月25号左右在网上看到有一遍叫（明一子内丹经验谈）的文章，对此特有兴趣。与是便按上面的修炼起来。大部分时间也就每天十几分钟，到现在才20多天时间。 ... [/quote]
你的反应我多少都有，可以确定的是，气还不足，还需继续养气，其次意念要放轻，继续学习怎么样入定。子甲师兄的经验值得大家学习！:victory:

[quote]原帖由 [i]xjxetx[/i] 于 2007-10-17 17:21 发表

你的反应我多少都有，可以确定的是，气还不足，还需继续养气，其次意念要放轻，继续学习怎么样入定。子甲师兄的经验值得大家学习！:victory: [/quote]
[font=楷体_GB2312][size=5][color=Navy]    小师兄，很惭愧，我也是转帖；只不过帖子中所讲的东西绝大多数我都亲身体验过，心里也很赞成，所以就转发一下与大家分享而已！能对大家的修炼有所助益，我也非常的高兴！[/color][/size][/font]
:time:

高手啊.境界很深.慢慢领会吧.

谢谢，原来这样就是禅定啊。

不如小止观。

学习

gao shou a
duoduo tihuia

:call: 受教了

好长啊，，慢慢看，慢慢体会

谢谢

我想通大周天,在小周天通了以后多长时间可以开始联系大周天呢?

[quote]原帖由 [i]ovmvo[/i] 于 2008-3-24 19:56 发表
我想通大周天,在小周天通了以后多长时间可以开始联系大周天呢? [/quote]
[font=楷体_GB2312][size=5][color=Navy]    通了小周天你就知道了！[/color][/size][/font]

回复 #1 子甲 的帖子

学习中,感谢

:time: :Dd