功态中是否可以有意为之——答功友问

[quote]原帖由 [i]寻道[/i] 于 2007-8-20 11:58 发表
道友能不能详细说说闭气的事情,我在入静中发现,只要闭气,全身的感觉就更加灵敏,有时候平静的体内就会热闹起来,气感明显强了很多,但是这样做会不会太有意而为之了? [/quote]
      [size=5][font=楷体_GB2312]愚以为，没有有意为之又哪来的无意为之，有意为之是无意为之的起始和本根，无意为之是有意为之的终极和结果。
      说到这里，又绕到“有为无为”这个话题上去了！老聃的一部《道德经》，绝对不是无意为之的结果！《道德经》中所提到的那些寻道、进道、体道、合道的真实情景，无一不是从有意为之起步，进而才在无意为之中获得验证的！作为修道之人，你不能直接从“道”开始修吧，那样会费神费力且不一定有好的结果；你得把“道、德、经”三个字颠过来，从“经”开始修，而后修德，最后修道，即“经、德、道”。那么“经”是什么，就是要你有意的去学习经书，去念叨经书中的章节，从中理解和领悟其深刻含义以及修炼的方法，并身体力行之，没有“经”的过程，你又哪里有练功的实践呢？佛教的修炼就是一种最为典型的“经、德、道”修炼，他的这种修炼甚至是终其一生的修炼。
      所以，就我们的气功修炼来说，任何人的修炼从根本上来说都不是从“无为”开始的，而是从“有为”开始的；如果你一开始就在那里“无为”，没有“气功”啊、“修炼”啊以及关于穴位啊、经络啊等等概念，没有“经”的过程，没有意念，一味地就那么傻坐着，我看你八辈子也修炼不出个“功感”来。因为即使体内有了气的反应，你也不晓得这就是炼气功啊！
     再具体到“有意为之”和“无意为之”的问题上，对于初炼功的人来说，你要在功景中使体内最终达到“无中生有”，那么你的意念就应从“有意为之”开始，即“有为”。但“有意为之”不是乱为之，是要有规律的为之。比如，我在静坐开始后，以显意识反复默念“身体健康、恢复正常”八个字，待有一段时间（时间长短因人而宜）后，我就什么都不想了，慢慢就恍兮忽兮了，就浑浑然了，就“无为”了，这时潜意识就根据你显意识发出的“指令”出来为你调整身体了；这样做的目的就是要让你通过自己的显意识明明白白地告诉潜意识，我想要做什么，我要达到什么目的，然后交给潜意识去做功，有时一次两次N次练功可能都没有效果，但到了一定的时候，潜意识就真的会起作用了，炼到你的显意识能较快地调动你的潜意识做功时，你自己就可以做师傅了——这就是念力、定力、慧力、灵力、法力、佛力训练的由来！
      所以具体到每一次练功，我们的意识是从“有为”（有意为之）出发，逐渐使自己的意识在功态中趋入“无为”（无意为之）的，这才是对“有为”、“无为”在每次练功中的正确理解和准确运用，如果来不来就“无为”，坐下来两眼一闭，就什么都不想了，那可能就真的会无所作为了！[/font][/size]

[[i] 本帖最后由 子甲 于 2007-8-25 04:06 编辑 [/i]]

[font=楷体_GB2312][size=5][color=Navy]    最近再次细读清风师兄的《有为无为谈》，更加坚定了愚对“有为无为”二者之间辨证关系及其运用于气功修炼的看法和理解。现在有的初学气功者来不来就谈“无为”，好象只有“无为”才是上乘功夫，实际上是走入了气功修炼的一个误区。以愚对“有为无为”理解看来，初学气功者只有从“有为”下手，才能真正找到气功修炼的门径，才会加快入门速度，避免少走弯路，其内气才能逐渐充足、充沛、充溢、充盈；如此，充盈的内气才能在较高层次的修炼中自主循经行走，做它该做的事情，而练功者才能最终收获到“无为”的果实。没有“有为”又哪里来“无为”呢？没有“有为”又哪里有念力、定力、慧力、灵力、法力和佛力的修成呢？当然，初学气功者对于在练功中遇到的各种气感和功景应该持顺其自然的态度，但这与“有为无为”无关，是两码子事，但有时我们却往往把其中的概念混淆了。
    有为不是要去导气，去故意改变气的循行路线，气的行走自有其主张，我们在气的面前要有恭敬心，要心随气行，甚至任“气”自然。
    而我们的有为应放在练功的良性意念上、放在意守上（“守空”也是守、“似守非守”也是守）。特别是良性意念的有为，就每一次练功来说，我们的意念从显意识出发，然后到意念的自主中断，到进入恍兮惚兮的状态，最后在入定中让位于潜意识出来做功，这实际上是一种气功修炼的技术。显意识的有为做得好，潜意识的无为就会助你日日功力大进。天长日久，我们这种从意识的有为到意识的无为的修炼技术就会日臻娴熟，最后就可以达到炉火纯青的地步了！那种炼了一年半载没啥进展的情况，除了经络迟钝的人以外，绝大多数都是因为修炼不得其门，而问题恐怕正在于此。[/color][/size][/font]

受教了！

:Qg :)