2007-5-10 10:41
gaofeng120
《排浊练神功》(最新)──对治疗心病和恢复脑力特效的功法(1)
《排浊练神功》(最新)──对治疗心病和恢复脑力特效的功法
排浊练神功
创始人：叶宪新
排浊练神功最大的特点有四个：（１）控制和处理七情的干扰；（２）做到身心放松；（３）找到并且保持真气运行的意念深度练功，即“守一适中”；（４）主张性命双修。其中“控制和处理七情的干扰”，是我发现了控制和处理七情干扰最直接的、最有效的、最快速的和最彻底的实用方法，简称“除扰五法”。
《中华气功》杂志，在1989年第6期，对排浊练神功的基本功法已作过介绍。1995年，经《中华气功》杂志社诸位同道首肯，收集在《中国气功精选》之中，（佘志超主编，天津人民出版社出版）。在“《记忆·练功·学习·创造》──挖掘您的潜力”一书（叶宪新编著，华南理工大学出版社出版，1997年3月第1版）全面介绍了排浊练神功及其有关内容。
在本功法中，作者将自己气功修炼近24年，以及领悟排浊练神功15年来的练功心得体会和注意事项等内容，毫无保留地全盘托出，使初学者自学如同师传，迅速实现气功修炼的入门与提高。
一、排浊练神功的由来
1980年5月，由于我没有处理好对异性的感情，陷进了初恋的旋涡（隐蔽三角恋爱的后者）并尝尽了失恋的苦果，进一步体验了人与人之间的复杂关系和人生道路的曲折坎坷。这次厄运的降临是我人生的一个重大转折点，当时我发现是三角恋爱，就主动地跳出感情的纠纷，但由于失恋引起心理失去平衡而无法及时调整和正确处理，逐步发展到心情忧郁，记忆力严重衰退。因此而来的各种打击也接连不断，例如，班主任把我当成落后的学生冷眼看待，记忆力严重衰退和心情严重忧郁造成学习成绩下降，由此导致自己背上了沉重的思想包袱等等。面对这种严重的局面，自己一不小心，后果就不堪设想。
为了避免补考和留级，我想尽一切办法改变这种状况。我当时就意识到：要想治疗心病，就要修炼气功。从当年11月起，就自学修炼气功，入门是从《气功强身法》的三线放松法开始。修炼气功的目的是为了排除杂念干扰，提高学习效果，但由于未领悟真谛，效果不明显。在领悟此功法之前，七情的干扰及各种不利信息的干扰使我难于应付。从此之后，我每看到功法，不管好坏都学着练，感觉好的和自己感兴趣的功法就练下去，否则就丢掉。我从1980年11月到1989年4月期间，自学的功法有100种以上，也参加了几个气功学习班，还与有一定水平的气功爱好者讨论和交流。但是，我自学气功有一个原则：每次练功前先练三线放松法，在没有弄清功理之前，每练一种功法都按原功法来练，并且收功后才练另一种功法。这就是我学练了100多种功法都没有出过偏差，还自己出了新功法的原因之一。除此之外，我天天坚持早上和晚上体育锻炼各30－40分钟。
我还对各种事情采取保持沉默和忍耐等办法处理，强迫自己把注意力集中到学习上来，但心情忧郁和记忆力严重衰退是我最难对付和无法彻底解决的问题。在这以前，我看书学习，只要看一至三次就能记住并且能较好地理解。受打击后，看过后马上就忘记，一连要看五六次才勉强记下来，并且理解能力极差。当时我到学校的图书馆借了许多有关记忆方法的书籍，都没有适用的。后来我领悟了“提示回想记忆法”，才使我勉强完成了后三年的大学课程，总共有三门考试课和一门考察课补考，刚好能获得学士学位。按学校当时的规定：在年终考试中，有两门考试课补考不及格者必须留级；连续两年留级者就必须退学。在大学四年的学习里，有三年是在如此严峻的情况下度过的。记忆力严重衰退时，我才真正理解和体会到那些学习吃力、成绩不好的同学内心的痛苦。
在领悟此功法之前，除了在大学的学习艰难外，大学毕业后，各种不利因素不断影响了我的工作和学习，这些不良情绪整整折磨了我达九年的时间。在这九年里，喜、怒、忧、思、悲、恐、惊以及由此而发展的严重失眠，记忆力衰退，心情忧郁，不满情绪，厌世，绝望，报复心理和自杀心理等等，这些内心活动的变化，在不同程度和不同时间，曾经循环影响了我的身心健康。我也经常思考和寻找“如何才能更好地处理这些干扰，使自己摆脱困境”的方法。在学习和修炼气功的过程中，我发现很多功法对处理七情干扰的效果不理想，自己也渴望得到更好的功法。
自杀的心理主要表现为：严重的情志干扰造成心脏部位有强烈的压迫感，心情十分难受，整个人经常会感到十分烦躁和坐立不安，思维胡思乱想并且有时不能控制自己的行为，有时会做出一些明知故犯的蠢事，还会总觉得人生没有什么意思。如果不及时调节自己的情绪和思想，一念之差就会轻生。每当我想到死时，我就会想到：“我现在还不是死的时候！我一定要战胜困难！”
1989年4月中旬，在广州市举办的中国出口商品交易会“春交会”上，我认识了王树伯气功师。当时，我从他的展销铺位走过时，有很强的一般气向我冲来，我就知道他的功力很强，就想向他学习。一共去了7天，4月25日，他看我很有诚意，就对我说：“我看你这么有诚意，就教你吧！俗话说：‘真传一句话，假传万卷书！’你练你的功法给我看看！”我就练了我自学的静功，当时，王树伯气功师用天目看我练功后，对我说：“你练功的意念用得太重了，气都不动的。”接着，他在我耳边轻声说道：“似有意，似无意，无意之中是真气。”经他指点，纠正了我在练功过程中意念过重的缺点，我听后恍然大悟，就掌握了意念的运用。晚上睡觉前，我就按真气运行的意念练功，效果很好。第二天（4月26日）凌晨3时左右，我突然醒来，有一个声音在我的大脑回响：“你应该把所学的功法总结起来！”我觉得很有道理，就在我想“对”这一瞬间，我的大脑一片白光，跟着闪亮一次后就像电脑的显示器一样，功法出来了。我觉得这个功法很好，就起床随即就将这些内容记录下来。
出现功法后，我在想：这功法确实很好，但为什么要这样练？这样练会产生什么作用？功理何在？对这几个问题，我在白天上班后经常回想，但是未能想通。出现功法的第二天（4月27日），也是凌晨3时左右，我同上次一样也是突然醒来，大脑也是一片白光，接着，我就迅速思考该功法的功理。想通后，我起床用提纲的形式迅速记下来，以后进一步补充，使之完善。经过不断地练习、思考和体验，我完成了其他方面的创作。完成了功理分析后，我根据功法及功理的特点，就将此功法定名为“排浊练神功”。“排浊练神功”是来自许多功法，但已经不是这些功法的随意组合，而是系统有机的联系，正所谓：青出于蓝，而胜于蓝。我一朝领悟出“排浊练神功”后，修炼一个多月，彻底排除了各种干扰。
人生有多少个九年？青春时光又有多少个九年？由于我是从艰难困苦中自我解脱出来的，深深体会到人生道路的曲折和坎坷, 我不希望更多的人去经受那些无益的烦恼，我毫无保留地把自己领悟出的功法和处理情志干扰的好方法贡献给社会，与有心人共享！
二、排浊练神功的基本功法
排浊练神功是作者在练功过程中，经王树伯恩师指点，从邹金华气功师的“如意太极球功”、黄圣力气功师的“达摩面壁功”、王树伯气功师的“百子元神功”、刘佩凡气功师所著的“结跏趺气功”、王刚气功师的“对斗明星道”、《气功强身法》以及《性命圭旨》等功法得到启发，灵感突发一朝领悟，归纳出来的一套练法简单、功理深奥、效果理想、不出偏差的一种功法。
此功法的主要特点是外以天、人、地合一，内以人体的精、气、神及筋、骨、皮、五脏六腑合一，动静结合，性命双修，循序渐进，从初级阶段发展到高级阶段。这里主要介绍排浊练神功的基本功法及其运用等内容，高级功法不作介绍，本功法对脑力劳动者很有帮助。
在此介绍的所有功法，只要按功法的要求和步骤进行修炼，不会影响其他流派的功法，并且能提高悟性和增强内气。
在练功过程中，修炼者必须坚持以辩证唯物主义原理指导自己的修炼，要彻底消除迷信心理，通过排浊练神功的修炼，达到强身健体，防病治病，开发智慧，探索人体奥秘的目的，实现自己的理想，为建设祖国多作贡献。
（一）气功姿势
排浊练神功的练功姿势有站、坐、卧三种，可根据自己的需要选择。一般情况，站式或坐式或卧式练功时，可随意选择面对自己感到合适的方向。
１．站式
站式的要求是：两脚与肩同宽，脚尖朝正前方，胯部微微下坐，头微上顶，下颌内收，颈部放松，眼睛微闭，舌轻贴上腭，手与肩自然下垂，微微含胸。全身感觉舒适为宜，如果某部位感到紧张，应调整该部位。如图6－1所示。（图略，下同）
站式练功时，身体容易摆动，这种摆动是有一定规律的晃动，不会出现乱动现象。此式偏重于锻炼筋、骨、皮。站式练习意念太轻时，容易产生“入睡”的感觉，应控制好意念深度，防止跌倒。
２．坐式
坐式练功主要有端坐式、自然盘膝式、双腿平行式、半自然盘膝式和双盘膝坐式（结跏趺坐式）。坐式练功时，应坐在松软平整的垫物上，例如毛毯、海棉垫等，有利于下肢的血气通畅。手的摆放可随意，自己感觉舒适为宜。天气寒冷练功，身上应披上毛毯或棉被练功。
坐式练功摆动小，偏重锻炼真气和神。下面一一介绍。
（１）端坐式：端坐在椅子上，使小腿与大腿垂直为宜，两脚尖朝正前方与肩同宽，两膝相距亦与肩同宽，两脚掌自然平放。头微上顶，下颔微收，颈部放松，眼睛微闭，舌轻贴上腭，肩自然下垂，腰与大腿垂直，两手心向上放在两膝上。如图6－2所示。坐式练功入静后，如果头还会下落而惊醒时，就要适当地内收下颔，收到头不会下垂为止，就不会出现惊功的情况，以后就保持这种姿势。下同。
（２）自然盘膝式：两腿弯曲内收，左脚在内右脚在外（女性相反），自然交叉盘坐，两小腿靠近大腿，在内的脚尖放在外腿的窝处。头微上顶，下颔微收，颈部放松，眼睛微闭，舌轻贴上腭，肩自然下垂，腰伸直舒适为宜。两手抱拳，舒适自然地放在双脚交叉处，或者两手掌心相对，十指尖对应轻轻接触，自然伸直放松，放在腿上。这种姿势自然舒适，容易做到。如图6－3所示。
（３）双腿平行式：两腿平行伸直与肩同宽，其他要求同自然盘膝式。如图6－4所示。
（４）半自然盘膝式：由自然盘膝式一腿伸直，另一腿保持原姿势则成为半自然盘膝式。
双腿平行式和半自然盘膝式是用在练功初期，采用自然盘膝式练功，腿麻痛难忍的情况下，变换姿势调节内气运行而采用的。麻痛消失后，应改为自然盘膝式继续练功。
（５）双盘膝坐式（结跏趺坐式）：将两只脚背分别搭于左、右大腿上，两脚心向上，其它要求同自然盘膝式。跏是指脚心，趺是指脚背，上述姿式也称为全跏趺坐式。如果将左（或右）足加在右（或左）大腿上面，另一只脚自然内收，则称为半跏趺坐式。如图6－5所示。
这种姿势难度较大，适用于两脚能结成双盘坐式者或身体骨格自然能达到的人。一般的练功者，可先采用半跏趺坐式。经过一段时间修炼后逐渐达到全跏跌坐式。
３．卧式
卧式要求与站式相似，采用仰卧或侧卧，侧卧如弓。此式偏重炼神。卧式练功意念较轻时，容易入睡，应坚持练功一段时间后才睡觉。
（二）四线放松法
四线放松法是练功的一种意念（调心）放松方法。放松和入静是气功修炼的基础，这个基础打好了，就有利于气功修炼入门和进入高级阶段，要认真做好。
摆好姿势后，全身放松，把身体分成四线，依次放松。方法是：意念某部位后，随即意念“松”字，使这部位放松，体会放松的感觉。放松时，意念骨骼、肌肉等的细胞也处于放松状态。外面的声音可以理睬，也可以不理睬，经过一段时间锻炼后，自然会达到“听而不闻”，不受干扰。熟练后，只是意念某部位放松，接着放松下去，不念某部位的名称，就可以达到放松入静的效果。
第一线（两侧）：头顶（默念“松”，下同）→头两侧→颈两侧→两肩→两上臂→两肘关节→两下臂→两腕关节→两手掌→两手指，然后意守中指，从1数到36为一次。意守数字时，可以适当加重意念，提高意念的控制力（下同）。中指是手厥阴心包经的末端，与心脏相通，心藏神。意守中指主要起到定心安神作用。
第二线（前面）：头顶→面部→颈部→胸部→腹部→两大腿→两膝→两小腿→两踝关节→两脚面→两脚趾，然后意守大脚趾，从1数到36为一次。大脚趾分别是足太阴脾经的起点隐白穴和足厥阴肝经的起点大敦穴所在的地方。根据中医理论：隐白穴起镇定作用，大敦穴起排泄作用，都会影响全身。
第三线（后面）：头顶→后脑→后颈→背部→腰部→臀部→两大腿→两腘窝→两小腿→两脚跟→两脚底，然后意守涌泉穴，从1数到36为一次。涌泉穴是足少阴肾经的起点，主要起排泄浊气作用。
第四线（体内）：百会穴→脑内→颈内→胸内→腹内→臀内→大腿内→小腿内→脚底→涌泉穴（穴位在足掌心前1/3与后2/3的交界处），放松一至三次后，可进入排浊练神法的练功阶段。
（三）排浊练神法
排浊练神法分为两个，第一个步骤是意守练功的准备，第二个步骤是意守练功的保持。
（１）意守练功的准备。全身放松后，先意念打开两脚的涌泉穴，穴位连接地球中心。再意念打开百会穴（穴位在两耳相对的头顶正中部），意想宇宙（日、月、星、地球、太空等）的正气（白光柱）从穴位灌入。想象时，把意念轻松自然地放出宇宙中去，想象日、月、星和地球的白光精微物质，混合成一股正气灌入百会穴后，汇合身体的真气（元气），接着意念白光照耀、贯通全身。
继而将浊气（广泛代表疾病、痛苦、烦恼、忧郁、贪婪、异常兴奋、软弱、意外惊吓、恐惧等不良信息）转化为正气增强功力。练一段时间后，意念将不能转化的浊气从上往下由涌泉穴排出。注意：浊气的排出是自发的、自愿的（不是被迫排出），并且想尽快排出。由地球吸引力将浊气永远留在地球中心。对浊气的处理先转化或是先排出，根据自己的需要来决定，如果疾病较重或其它因素干扰严重时，应以排浊气为主。如果身体无病或身体健康，则可以省去排病化病，直接往下练。
（２）意守练功的保持。排尽浊气后，意念打开全身的穴位和毛孔，吸收宇宙的正气（白色光）贯通全身。然后内视意守下丹田有一个白光球，调节意念深度，保持真气运行的意念进行练功。下丹田的位置是肚脐到背部的命门穴之间分为10等分，前7分，后3分的交界处。此法可练习10－30分钟或更长时间。白光球的大小可随意想，但最大不超过身体为宜。
（四）收功
收功时，意想白光球以肚脐及命门穴（穴位在肚脐正对后腰中央）为转轴，按逆、顺时针从大到小各转36圈，最后成为一点灵光收在下丹田，心中默念“真气归田”九次，在念的同时握紧拳头并且提肛内缩，意念宇宙的正气从四面八方归到下丹田。
握紧拳头又称为握固，是将大拇指的指尖压在无名指的根部，然后四指内收。收功意念白光球旋转时，最大同腹腔相同，先按逆时针由大到小转完36圈后，再按顺时针方向亦由大到小转36圈，收功的作用是聚集能量，聚气固气，不能省去。在紧急情况下收功，握固提肛，意念内收即可，也就是“神返身中气自回”。如图6－6所示。
初练者收功旋转时，可以用两掌配合转动。男左（女右）手在内，距腹部约10厘米，右手（女左手）在外，掌心对准内手背，距离约5厘米。双手十指微微分开，如抱球状，向腹部发气，随转圈的方向和大小将气引入下丹田内。此手法称为加强手。
（五）真气运行意念的练功要领
排浊练神功的基本功法核心部分是排除浊气、意守下丹田和意守中丹田（左胸的心脏部位）三个环节，其他方法是起辅助的作用。
修炼排浊练神功时，找到并且保持真气运行的意念深度进行练功，十分重要。除收功外，整个过程的意念不能太重，要勿忘勿助，似有似无，恍恍惚惚，朦朦胧胧。特别是在意守丹田时，意念的调节更为重要，如果意念过重，对疾病或其他因素顾虑过大，真气不会运行，浊气就排不尽，正气亦进不多。意念适中，就会感到一种难以描述的舒适感。按中医理论的阴阳学说，意念太重时，偏向于阳而显实；意念太轻时，偏向于阴而显虚；意念适中，阴阳平衡，真气就会运行。这些请练功者认真体会和掌握。
真气运行的意念深度，可以用下面的两种方法寻找：
方法之一，开始练功时，意念是较重的，从重的意念慢慢减轻，就会找到，在真气运行的意念深度再减轻，就容易入睡。
方法之二，可以领悟“似有意，似无意，无意之中是真气。”寻找真气运行的意念深度。
真气运行后，就保持这个意念深度仍然意守下丹田练功，不理会也不控制，让真气自由运转。即所谓“守一适中，恍惚朦胧”，“知而不守，顺其自然；勿忘勿助，若存若亡（似有似无）”，就是指这种情况。意念专一后，就会忘掉自己在何处，只有练功的一个意念存在。
初练者在内视意守下丹田练功时，杂念较多，不易入静守一，这时不要紧张，要保持良好的心态，可以认为这些杂念是在白光球内帮助自己练功的。有杂念时，要精神内守，不要被杂念所干扰而跟随杂念的起伏。另外，还可以采用数呼吸的办法解决，在意守下丹田时，用适当的意念深度，呼气时心念“一”，吸气时也心念“一”。排除杂念时，要有“管它什么杂念，反正我就是数‘一’！”这种良好的心态和良好的信念。能入静守一后，就不用数呼吸了。意念守一是练功者达到高深境界的基础，这个“一”代表一个白光球或某一个意念。
在意守下丹田练功的过程中，体会恍惚朦胧的感觉一段时间后，可能会出现意念过重并且烦躁的心情，或者会意念过轻产生无心再练的心理，这时应注意调节意念深度，保持真气运行的意念，或者再从“四线放松法”开始练功，直至意守下丹田调节意念，做到“守一适中”，继续练功。多做几次从心发出“练功愉快”的意念和感觉，对坚持练功很有帮助。
随着练功的深入，头部和大脑通常会出现下面的三种反应情况：
（１）气冲病灶产生头痛。这种情况是由于练功者头部患病，通过气功修炼逐渐打通头部的经络，病灶就会有痛感的反应。这种头痛通常是间断性的，其快慢与心脉的跳动同步。出现这种情况应意守下丹田，同时用慢速或中速的呼吸，配合“浊气自终”减轻意念进行调理。
（２）头部有紧实感。这种情况主要是由于练功者运用内视意守法，意念过重所造成的。意念过重不管意守何处练功，或者没有意守，都会出现这种情况，除此之外，还会出现头晕或精神兴奋或虚火上炎等情况。头部出现紧实感时，自我感到头部和大脑的气场是不转动的，并有压迫的感觉。出现这种情况，要意守下丹田减轻意念，做好“守一适中”寻找真气运行的意念深度练功。还可以用“除扰五法”的第二法和第五法共同处理头部的压迫痛感。
（３）头部和大脑的气场在运动。这种情况是由于练功者通过练功，使头部和大脑的真气运行，同时打通经络，调节大脑的功能，实现天人合一，并与外界交换能量，这是出现特异功能的前兆。此现象通常是在练功过程中出现的，自我感到头部和大脑非常轻松舒适，偶然会出现轻微的压迫感，但会随着真气的运行而得到良好的调节。有时，会感到“万物俱无，唯我独存”的真意练功。出现这些情况，应不要理会，继续练功。
在练功过程中，如果浊气过多，当正气冲击病灶时，会有明显的感觉，这时可轻微意念“浊气自终”一段时间，将浊气排到地中心去，或加大呼吸量用“除扰五法”的第五法化之，必要时配合手自我发气，协助治疗。接着意念后述的“心法口诀”一遍，若对某句感兴趣，则意念某句长一点时间，然后意守下丹田练功。
还有一点要注意，如果因为练功出现不适，必要时可以停练几天，做一些其他的体育运动，适当调节。调节好后，再继续练功。
（六）心法口诀及其妙用
为了便于记忆、练功和运用，我将上述功法归纳成心法口诀。在理解上述各步功理和熟练步骤后，只要轻微意念心法口诀的意思，就可以达到勿忘勿助，似有似无的最佳气功态效果。意念心法口诀练功时，不宜念得过快，念到某句，必须按功法要求做好，要把语言的描述变换成动作来实现，要有身临其境，身体力行，意到气到的体验。心法口诀如下：
气功姿势，全身放松；
打开涌泉，连接地中；
打开百会，正气灌中；
白光照耀，化气增功；
涌泉排浊，浊气自终；
地球引力，留浊永终；
穴毛全开，真气贯通；
守一适中，恍惚朦胧；
聚气固气，旋转收功。
气功修炼是人类对自身的自我科学实验，在人体中，主要涉及神、气、精、筋、骨、皮、脏腑和肌肉等方面。这和其他科学一样，需要有正确的方法才能得到良好的结果，不正确的方法将会产生不同程度的偏差。
气功修炼充分体现了人与大自然的密切联系，如何运用意念、呼吸、姿势和动作协调，以及正确处理自身的生理变化和心理变化等问题，是气功修炼的关键。这些问题含义广泛，其主要表现在人与物，人与人和人的本身等方面。至于如何正确运用和处理这些关系，在后面作进一步的介绍，我们要从中领悟，举一反三。
记忆和运用心法口诀及其他功法内容，要边看边做，将要做的事实内容影像化，印在大脑中，然后将内容联想起来，体会练功的感觉，这样就很容易记住了。心法口诀一定要牢记在心，熟练掌握，灵活运用。应急快速运用时，只意念心法口诀的意思，而不用念全每个字。在练功过程和日常生活中，如何活用心法口诀呢？下面举例说明。
“气功姿势，全身放松”，这是按“四线放松法”的要求来做，是身心放松的基本方法，也是获得体感功能的基本方法。全身放松有利于改善身体和精神的紧张状态，调节心理机能，可以在体力劳动或脑力劳动疲劳后，或者身体感到紧张之时运用，从而起到大脑休息和体力恢复的作用。能够很好地控制意念后，默数时只念1和36这两个数就行了，不用从1数到36。
“打开涌泉，连接地中”，用在接通地心，采地球正气或排除浊气。主要是用作排浊气。
“打开百会，正气灌中”和“白光照耀，化气增功”，可用在用脑过多和精神疲劳时，通过采天上正气来补充大脑，也可以消除体力劳动产生的疲劳。这是获得直觉和灵感的方法之一，练功时意念接通就行了，不要用太多的时间在这两个环节上。采气、采光、采体外物质要注意：不要过分依赖这些外面的能量，要多从自己的体内下功夫。外面的东西只是起辅助作用，请不要迷信！是你的，才属于你自己的；不是你的，就会自动跑掉！
“涌泉排浊，浊气自终”，可以用于排除各种不良信息，把这些不良信息立即排出体外或排到地球中心去。“浊气自终”应用广泛，例如：当你听到或看到不良信息，使你产生喜、怒、忧、思、悲、恐、惊七情干扰时，而这些信息反映在大脑，作用在心脏部位，这时，你立即意念“浊气自终”，把这些反应排除掉，就能不受干扰，冷静地处理问题。又如，你到某个地方感到有对你不利的信息进入体内时，立即意念 “浊气自终”，就解决问题了。没有疾病时，可以不练这步，直接跳到“穴毛全开，真气贯通”。
“地球引力，留浊永终”，用在排除浊气，处理各种不良信息。
“穴毛全开，真气贯通”，用在接收各种有利信息，实现自己与外界的联系等。这是获得直觉和灵感的方法之二，练功时意念接通就行了，也不要用太多的时间在这个环节上。
“守一适中，恍惚朦胧”，这是真气运行练功的重要环节，是排浊练神功修炼的核心部分。这是用在调节阴阳平衡，恢复体力和脑力的最好办法，此心法不但能调节身体，而且还能调节精神。这是获得直觉和灵感的方法之三。
“聚气固气，旋转收功”，这是能量贮存的好办法。
上述心法口诀，也可以用在作报告或做其他事情中。
学无先后悟为上，法有优劣活为高。
请练功者自己在实践中认真领悟和运用。进一步的论述，详见“排浊练神功的功理分析”。
（七）内视
内视就是内观，是指意念内向，收视返听，排除环境刺激因素的干扰。“内”是指人体内部，是与体外环境相对而言的。古人称自然现象为外像、外景或外境；人体内部的组织结构为内像、内景或内境。“观”是指气功入静状态中自我保持的意念，也称“观心”或“照心”，特称为“正念”。与自发意识活动相对应，后者又称为“动心”或“妄心”，特称为“妄念 ”。在练功过程中，静“观”的意念是必须保持的，否则，入静诱导将会导致昏沉或转化为睡眠。而“动心”是气功入静修炼中必须消除的对象。排浊练神功的“守一适中，恍惚朦胧”就是正念静观的最佳保持。
内视的具体做法：目微闭后，眼睛像平时看东西一样，不用力，也不要紧张，轻松自然地连同“天目”（天目的位置在两眉中间向上约一指宽，往大脑内中心的位置）三个眼一起，经体内过心脏部位“看”下丹田的白光球，耳朵听这个白光球，然后调节意念深度意守这个白光球，以“一念代万念”。意守下丹田的白光球练功，有利于消除昏沉状态。初练功阶段，天目看不见体内的光，是用意念“白光球”代替。
天目打开后，就能看到体内的光、真气等及其运行情况，这时就不是意想白光球，而是真正内视白光球或气场练功了。 天目能见光后，光是在天目的反映，内视下丹田有白光球，是真气聚集的结果，通常是一上一下有两个光球。练功时，是要顺其自然，把两个光球合二为一。事实上，练功经常意守某个部位，就能在某处聚集真气，也就能看到某处有白光球。
天目能见光就算开，即在黑暗的地方闭眼，看到的不是黑暗而是大脑有光。天目开不是天目通，天目开有不同的层次，还受到身体的阻碍。天目通已具有较强的功力，思维射线能冲出体外。
特异功能是在无意之中突然出现的，不必追求。所谓特异功能是指激发了普通人具有的特殊功能。这些功能包括感应、透视、遥视及显微透视等，是每一个正常人本身所具有的潜在功能。在未达到气功的高深境界以前，自己的能量不强，也不稳定，应做到慧而不用，慧而少用，慧而慎用。达到高深境界后，也应注意谨慎用功。
感应是身体某部位或大脑感觉到别人或事物状况的一种反应。随着功力提高和经络的畅通，感应会更灵敏，对远距离的微弱信息也能感觉到。
透视、遥视及显微透视是利用人脑的天目系统对人或事物进行图像显示。透视是隔物进行，遥视是远距离进行，显微透视则是将微细的物质或信息放大。除少数人先天具备透视、遥视和显微透视的功能外，许多人是在正确练功的前提下，随着功力提高而逐步获得。通过气功修炼，激发天目系统视网膜、感光功能和磁敏功能等与思维接通，对人体及外部事物的信息显示成像。
对特异功能，不要追求，要切切记住：有心练功，无意成功！勤练常领悟，功到自然成！
天目打开后，要做到慧而少用，或者慧而不用。要体会和理解《清静经》阐述高级功法的心法要领，进行练功：“内观其心，心无其心；外观其形，形无其形；远观其物，物无其物。三者既悟，惟见于空。观空亦空，空无所空，所空既无，无无亦无，无无既无，湛然常寂，寂无所寂，欲岂能生，欲不能生，即是真静。真常应物，真常得性。常应常静，常清静矣。”
随着功力提高，闭眼内视上丹田（即两眉中间向上约一指宽度的位置）内景，自然会出现万紫千红，如云似雾，如云遮月，十五月亮，金色太阳，一束光线，一片光明等，这是天目渐渐打开的不同阶段的反映。在天目打开的前后，由于真气的作用，天目穴会出现发热，发痒或麻胀等现象，这些都是自然发展的结果，不要追求，也不要理会。在静坐中，有时会反照自己的头颅骨、人体、脏腑，或者会出现各种奇形怪状的图像，甚至会出现各种奇妙的声音、幻想等。这些反映是自身的信息反映或自身与外界某些信息的联系，或是日常生活中所见所闻的重新出现等，不管出现那种情况，都不要理会，要保持“神与气合，贯彻始终”，要“我行我素，一切不理”。
随着功力提高，在练功过程中会逐渐消除昏沉状态，意念也会变得逐渐清晰，在这以后更要注意意念的调节，把握好真气运行的意念深度，正确练功。
三、练功的呼吸情况及处理办法
排浊练神功的基本功法采用自然腹式呼吸法进行修炼。在一般情况下，不理会呼吸，顺其自然。在练功过程中，自然会出现慢速、中速和快速三种呼吸情况。
１．慢速呼吸
慢速呼吸的特点是：自然呼吸或者呼吸慢而长，细而匀，耳朵听不到声音。随着功力的提高，会出现“胎息”，即呼吸不用口、鼻，而用全身穴位及毛孔呼吸。慢速呼吸会使内气运动较慢，内气冲击身体某部位或病灶时，感觉较为柔和。
２．中速呼吸
中速呼吸的特点是：呼吸中幅度，频率中等，比平常呼吸的幅度稍大，频率稍快一点。中速呼吸会使内气运动适中，内气冲击身体某部位或病灶时，感觉较强。
３．快速呼吸
快速呼吸的特点是：呼吸幅度大，频率快，有时会像做激烈运动一样。快速呼吸会使内气运动加快，内气冲击身体某部位或病灶时，感觉强烈，局部或全身有麻、胀感，甚至全身像要爆炸一样，这时要保持心情稳定，一心不乱，减轻意念。快速呼吸时，大脑会出现清新舒适的感觉，这时更要保持一心不乱。要精神内守，减轻意念，切勿心乱或开眼外看。如果此时开眼外看，可能会出现头晕的感觉。快速呼吸的运用，练功者必须体质强健，练功有一定基础并理解功理，运用自如后，才能避免出现偏差。
上述三种呼吸可以用意念来控制和调节。如果呼吸速度过快，意念“慢下来！慢！慢！慢！”就会逐渐缩小呼吸幅度慢下来。在出现快速呼吸一段时间后，会自动变慢，转为慢速呼吸。不管出现那种呼吸情况，都应注意精神内守，聚气下丹田。慢速呼吸有利于真气聚结。
出现中速呼吸和快速呼吸时，由于注意力较集中，此时都应尽量减轻意念深度进行练功。呼吸的这些处理方法，适用于其他功法的修炼。
这三种呼吸是在练功过程中自然出现，一般情况下不需要刻意追求。
在练功过程中，保持适中的意念深度结合呼吸的自然变化，是实现人体与大自然交换能量，调节人体机能，净化人体成分和打通经络等的重要方法。随着人体机能的改变和经络的贯通，功力也就顺其自然地得到了提高。另外，练功者气冲病灶时，可以用深呼吸加“浊气自终”的意念排除，或者用“守一适中”的意念进行调节，或者用“除扰五法”的方法处理，必要时用手掌旋转发气或者向下排除，自我治疗。总之，练功者要根据病情和处理效果，灵活运用各种有效方法。
四、练功的“八触”现象及处理办法
练功过程中出现“八触”现象是指动、痒、轻、重、冷、暖(热)、涩、滑等。这些现象是练功的正常反应，不必顾虑。其出现的先后，因人而异，一般人出现的先后顺序是动、痒、轻、重、冷、暖(热)、涩、滑。
（１）动触：身体不由自主地动或局部肌肉跳动。排浊练神功的基本功法着重于内气发动，适中意守下丹田使真气运行。真气运行后，有时会使身体某部位跳动或全身摆动，经过一段时间摆动后，逐渐转入静止状态，静止一段时间后，又会产生摆动，这就是练功中“静极生动，动极生静”的表现。每经过一次动静交替后，人体经络就会相应通达，真气也会相应得到进一步的运行，从而提高功力。但必须牢记循序渐进的原则，这个原则要在一生的气功修炼中遵守。真气运行和身体摆动可以通过意念和调节呼吸速度来控制。练功中，还会出现各种手印，这是练功达到一定程度后，内气运动反映在手上，应记住它。
（２）痒触：全身或局部发痒。发痒时，要忍下来，不要管它，尽量不要用手抓，采用慢速呼吸。
（３）轻触：身体如云，有飘浮感。在练功中，有时会感到自己像飘在水中、空中、光中等。这时，心情要保持平静，始终不要紧张，也不要兴奋，一无所念，顺其自然。一般不要睁开眼看。用慢速呼吸。
（４）重触：身体重如沉石，不能移动。出现这种情况，仍应心平气和，不要有意加重或减轻，不要加某种意念，如“我定住了”等。采用慢速呼吸。
（５）冷触：身体有凉冷的感觉。出现这种情况，仍应心平气和，适当意念“白光(阳光)照耀，真气贯通”，同时真气内收，很快就会回暖。
（６）暖触：身有温暖的感觉，温暖升高就是发热，出现暖热是由于精、气、神“三味真火”产生的。发热时把这热引到肾脏（下丹田）比较好。如果太热时，可轻微意念：“真气贯通，温度适中”，或者一心不乱减轻意守深度，调节平衡。
（７）涩触：手或全身有如树皮的粗糙感觉。出现这种情况，不要管它，采用慢速呼吸就会由涩到滑，由不能动到慢慢能活动，转为正常情况。
（８）滑触：身体有洁滑的感觉，有时还会在皮肤上出现一层油一样的物质。出现这种情况亦不要管它，继续练功。
在出现“八触”现象的同时，通常带有麻胀产生，有时是局部的，有时是全身的，有时会出现难受的感觉，这是因内气运动，引起身体发生某种正常的变化。这时一定要解除思想负担，保持身心轻松，意志坚强渡过难关。
初学者采用盘膝坐式练功时，脚容易出现麻胀痛感。一般情况下，先从脚、踝开始麻痛，再到小腿、膝盖及大腿。这种麻痛现象主要是由于人们平时没有盘坐的习惯，盘坐改变了以前身体的习惯姿势，自身的血气运行没有与之相适应，因此，时间稍长就会有麻痛的感觉。
在麻痛时，要保持心平意静，不要被麻痛的感觉干扰心脏部位，即用“浊气自终”的意念将痛感往下排出，还可以适当地运用深呼吸进行疏通。如果能坚持下去，待麻痛过后，就会变得轻松舒适了。经过一次麻痛后，经络就通一次，相应也会提高一点功力。实在坚持不下去时，可以改变一下姿势。在改变姿势后，同时会出现短时难受的感觉。这时，不管你如何变换姿势都是这种感觉。因此，在变换姿势后出现短时麻痛时，一定要心平意静，坚持忍耐过去（可用“除扰五法”的第五法处理）。如果全身或某部位麻痛十分难忍时，更要保持一心不乱，千万不要被麻胀痛感干扰心脏部位，要意志坚强地忍耐过去。盘坐练功要循序渐进，可先从练功10分钟开始，以后逐渐延长时间。如果腰部因坐的时间长而发酸时，可以顺、逆时针转动腰部。为了充分利用时间，练功者可以选在中午或晚上睡觉前练功。
在练功过程或日常生活中，处理小腹内（其他部位亦同）气机串动的方法如下：
方法一，减轻意念，静坐，不理会也不控制内气的运行，让内气自由活动，但要注意保护自己的大脑和心脏，即不要心惊、不要恐惧，保持清醒的头脑，不要让大的内气冲击大脑。
方法二，减轻意念，静坐，把内气引入下丹田，用轻微的意念，类似收功的方法按逆时针旋转，再按顺时针旋转，圈数随意。
现将“八触”现象的处理办法归纳如下：
八触现象自然来，动静结合适当摆；
身痒轻重或涩滑，顺其自然不理睬；
冷热过度意调和，难受之极要忍耐。
五、情志干扰的处理办法
情志干扰是指喜、怒、忧、思、悲、恐、惊等七种情志变化对身体和心灵产生的干扰。什么是情志？《辞海》对情志的解释是：冲突激起人行动起来的內在要求。归纳起来，情志主要包括喜、怒、忧、思、悲、恐、惊七种情感活动（简称为七情）。这些情志都是人受到外界的影响或是自己体内的刺激，而自然产生的心理反应。情志干扰就是七情变化对人身体和心灵产生的干扰，简称七情干扰。对浊气处理最重要的内容是七情干扰，控制好情志干扰，就能及时地调节自己的情绪变化，从而能理智地对待各种问题，能正确地处理各种问题。
日常生活和练功过程出现情志干扰的处理办法是相同的，所不同的是：日常生活处理七情干扰后，就要冷静思考问题，迅速寻找有效的解决办法；而练功过程处理七情干扰后，就不去理会它，继续静心练功。
七情干扰如此严重地影响人的心理和思想，我们怎样才能最有效地调整心情呢？怎样才能根除这些影响呢？我抓住了“七情干扰反映在大脑形成意识，作用在心脏部位干扰自我识”这一关键起因，总结出五种处理方法（统称为“除扰五法”）：
人的心脏部位（即左胸部位）是人体对情志干扰最敏感的地方，也是最脆弱的地方。人们在日常的各种活动中，通过眼、耳、鼻、舌、身、意六种途径接触外界事物和自己的身体，各种情志活动通常是反应在大脑，作用在心脏部位，其特点是：七情干扰心先动，心动一切皆动摇！
为了便于克服情志干扰，我们先来了解七情的特点：
（１）喜。喜是指内心喜悦或欢喜等。对事物或自身感到十分欢喜，就容易产生贪心或不正常的追求，这些过分的心理活动会对自身不利。喜再进一步发展就是乐，人难以长乐，快乐过后会有其他的情志活动，如果不适当调节和控制，可能会乐极生悲。愉快和快乐的心情是要保持的，但情绪是平静的，思想是活跃的，无节制的“快乐”是不可取的。
男女之间产生的爱情，是“喜”这种情志活动一系列发展和变化的结果。香港有部电视剧，表达男女之间的恋情时，有句台词：问世间情为何物？直叫人生死相许！其实，从初恋发展到“生死相许”的爱情，有这样的过程：男女之间相互好感（动情）── 相互喜欢（动心）── 爱情相互交融（动心和动身）── 爱情相互依赖和珍惜（从动心和动身，发展到思想融合，最后发展到两人自我意识相互牵引等）。爱情相互依赖和珍惜就到了“生死相许”的阶段了。在现实生活中，经历过失恋考验或者爱情不专一的人，是不会轻易与恋人“生死相许”的。人生的恋爱过程大多是情志复杂变化的过程：开始相爱是喜；如果恋爱一方猜疑，就会变喜为忧或悲；如果恋爱一方思念对方，就会变喜为思；如果恋爱一方害怕失去对方，就会变喜为忧或恐或惊；……
（２）怒。怒是指生气或愤怒等情志变化。人们在愤怒时，心气发动，气往上涌，对许多事情都会因怒而产生不满和厌恶等情绪，怒也最容易使人失去理智。在现实生活中，因敌我矛盾产生怒火或仇恨时，也要及时地调节和控制，冷静地和机智地采取正确的办法处理问题，只靠满腔的怒火是不能彻底战胜敌人的。
（３）忧。忧是指忧虑或愁苦等,愁苦是忧虑的进一步发展。出现忧虑和愁苦的人，会精神不振、心神不定、愁眉苦脸、闷闷不乐等。
（４）思。思是指思虑或胡思乱想等。人们在日常生活、学习和工作中，对问题进行思考和反思是正常的。但由于情志干扰而导致胡思乱想或者想入非非，甚至神志错乱，则是一种心病。
（５）悲。悲是指伤心、悲伤或悲哀等。悲通常是因感情或自尊心受到较大的打击，而引起的情志反应。悲伤严重时，如果没有及时处理，就会在心脏部位感到有一种无形的压力，经常在干扰自己。有时会不由自主地哭泣或叹息，进行自我调节。
（６）恐。恐是指害怕、恐惧或畏惧等。被“恐”严重干扰的人，会出现胆小怕事、无上进心、心神不定或精神不振等。
（７）惊。惊是指惊吓或惊骇等。人如果被突然惊吓，会产生一股浊气涌向心脏部位，使自己心惊肉跳，以及产生其他的情志变化，例如恐。惊吓十分严重时，会造成小便失禁，心跳加快。
七情干扰如此严重地影响人的心理和思想，我们怎样才能最有效地调整心情呢？怎样才能根除这些影响呢？我抓住了“七情干扰反映在大脑，作用在心脏部位”这一关键起因，总结出五种处理方法（统称为“除扰五法”）：
第一种方法：护心下排。当七情干扰反映在大脑，产生浊气正要干扰（但还没有干扰）心脏部位时，就立即用意念（即默想着这股浊气）往下排，保护心脏部位不受干扰。七情干扰来得快，意念处理要更快！要想达到运用自如的境界，就必须多次练习（下同）。惊吓对人的干扰来得最突然，而人对惊吓的不良反应也最敏感，只要训练自己能对付突然而来的惊吓，就能处理好其他情志的干扰。此法归纳为：护心下排。
第二种方法：护心下排深呼气。当七情干扰严重，用“护心下排”的方法不能彻底清除干扰时，可用意念下排，同时配合深呼吸的“呼气”向下排浊气。一次排不干净，可以多排几次，直至心情平静和舒畅为止。此法归纳为：护心下排深呼气。
第三种方法：护心下排呼转移。当干扰严重，并且有源源不断的干扰产生时，例如被别人无理批评或被冤枉等，自己又处于被动地位。在这种情况下，如果运用“护心下排深呼气”的方法不能清除干扰时，就要立即转移意念，想一些平静的事或者愉快的事（例如想日出日落、难忘的一笑等），或者默念“一”字。在这种情况下，自己要主动地跳出痛苦情思的束缚，同时继续用“护心下排深呼气”的方法处理。此法归纳为：护心下排呼转移。
第四种方法：护心下排深呼气，唉声破压强意志。此法适用于心灵受到创伤或者未能从创伤中解脱的人。这种人通常是七情干扰日积月累，根深蒂固，并且在心脏部位会有一种无形的压迫感。自我治疗心病时，除了运用“护心下排深呼气”的方法外，还要在呼气时发出“唉”字的叹气声音（即用唉声叹气的声音和感觉），用声音配合意念和呼气，振破压迫在自己心脏部位的无形压力。一次不能清除时，可以多做几次；一天不能根除的，可以多做几天！
清除根深蒂固的严重七情干扰，只从生理和心理上排除，往往不能根除，还必须从思想上和问题的根源上找原因，主动地培养自己的坚强意志、良好品德和高尚情操，及时地自我调节，并保持良好的心态。例如，负心人对自己感情的伤害，你可以用“你伤害了我，我一笑而过”的心态对付。因为事情已经发生了，伤心难过是不能解决问题的，只会加深痛苦。与其伤心流泪，不如一笑了之！自己振作起来，吸取教训，展望未来，这才是明智的做法。再如，自己的心灵受到创伤后，治疗心病除了运用“护心下排深呼气”的方法外，可以用一些警言增强自己的意志：过去事情永远过去，低落消沉对己无益！留得青山在，不怕没柴烧！忍得一时之气，免得百日之忧！打击报复为下策，宽仁大度是上计！……。此法归纳为：护心下排深呼气，唉声破压强意志。
第五种方法：明心见性，根除烦恼。人的情志变化特点是：人受到外界的影响或是自己体内的刺激，会自然产生干扰心脏部位的情志反应。外面来的干扰可以用排除等方法处理，内部产生的干扰就要从心脏部位入手，消除其产生的根源。这种方法是处理情志干扰的最高境界，与六祖惠能领悟的相同。由于六祖领悟的道理比我以前的见解要高深，所以就用六祖明心见性的顿悟方法。运用这种方法有两个要点：
（１）真正明白和领悟惠能作的偈。就是：
菩提本无树，明镜亦非台；
本来无一物，何处惹尘埃。
“菩提本无树，明镜亦非台”，这句话是说明一个道理：“无”这种物质状态，是宇宙的本源，也是自己“佛性”的体现。并且从更高的层次回应神秀说的“身是菩提树，心如明镜台”，这种有为的认识境界。
“本来无一物”，这是实现“明心见性”的方法和实质。我是用“万缘放下，无牵无挂”的方法实现这种境界。这个方法养成习惯并且进入到自己的潜意识后，就会自然实现“本来无一物”。这是直接从“无一物”入手，与神秀说“时时勤拂拭”的有为方法有本质的区别。
“何处惹尘埃”，这是最终的结果。实现了“本来无一物”后，就自然达到“何处惹尘埃”的境界。神秀说的“勿使惹尘埃”，还意在人为“勿使”之中，没能达到“自然无为”的境界。
（２）从心脏部位着手，除去情志干扰产生的根源。就是：心胸广阔，明心见性；心胸能容天下事，正确处理各问题。具体做法是：从心而发，万缘放下，心胸广阔（想象心胸与宇宙融为一体），无牵无挂。此法归纳为：万缘放下，无牵无挂。
对许多人来说，真正做到“明心见性，根除烦恼”比较困难，但我们可以用如下方法补充：遇到不顺心的事，或者重大的困难，或者挫折，心情难受之时千万不能心慌着急，要及时调整自己的心态，要从心而发万缘放下，主动地跳出情志的干扰和束缚，先作好事情最坏结果的思想准备，然后再从多个方面冷静地思考问题，寻找最佳的方法解决问题，把事情做到最好。这也就是《孙子兵法》“九地篇”中所说的：“投之亡地然后存；陷之死地然后生。”此方法简言之：万缘放下，备坏做好（死而后生）。
消除情志干扰最快速、最强劲和最有效的方法是：第二种方法和第五种方法同时运用，在“护心下排”的同时，默念“无”字（体会“万缘放下，无牵无挂”的心理感受），配合深呼吸的呼气。此法简称为：“无”字诀。
对普通人来说，要想成为情志的真正主人，除了掌握上述“除扰五法”外，还要经常保持“真自我”和“微笑”。“真自我”是指心情愉快、轻松自然和开朗活泼的共同心理感受。明白“真自我”能让自己有一个良好的心情状态标准，以便于把握和保持。“心情愉快”是要自己做一个快乐的人；“轻松自然”是使自己没有压力，自由自在地思考；“开朗活泼”是打开自己的心胸，更好地接受外界事物，同时做到思维活跃。“微笑”是发自内心，能保持“微笑”的人，对自己及周围的人都会产生良好的影响。对修行较高的人来说，运用好第五种方法“万缘放下，无牵无挂”，就能成为情志的真正主人。
善于处理好各种情志干扰的高手，还应该懂得处理好家庭和社会等产生的各种干扰：一方面要处理好家庭中各种不愉快的事情和各种烦恼；另一方面要处理好来自社会对自己产生的各种干扰，不要把不愉快的事情带回家发泄。做父母的人要明白一个道理：痛苦和烦恼是一种“心理传染病”，极其容易影响亲人的情绪。愉快的事情可以让家人共同分享，痛苦的事情则要学会一个人承受，并且另想办法解决。自己遇到痛苦的事情，尽量不要影响别人，因为别人有自己的事情要做；更不要回家拿孩子来出气，因为孩子是无辜的。如果父母因工作及其他原因产生各种烦恼没有及时处理好，回家后就拿弱者来发泄，这样做不但不能解决问题，反而会暴露出自己懦弱的本性。
七情干扰还有一种原因是来自亲人(特别是自己的母亲或双胞胎的另一方) 或亲密好友的心灵感应，这种感应可以不受距离的限制，例如自己的父母心情不愉快，会影响到自己的心情也不愉快。这些干扰的处理办法也相同。
在天目打开后的练功，主要是处理好七情的惊和恐两种情志变化的干扰。由于在练功过程中，会出现各种闻所未闻，见所未见的信息，并且是在入静的情况下突然出现，如果自己没有充分的思想准备，就容易产生惊和恐的反应。不管出现那种情志干扰，一定要把各种干扰立即用“浊气自终”的意念排往地中心（即“护心下排”，只用这种意念的做法，不要念字），保护心脏部位及大脑，切勿被浊气干扰心脏部位和大脑 。真正做到：干扰来多快，你就排多快。必要时可配合呼气等办法处理。
现将上述情志活动的处理办法归纳如下：
喜怒忧思悲恐惊，浊气自终心神静；
除扰五法消干扰，活用无字能见性。
六、排浊练神功性命双修的诀窍
性命双修是指在气功修炼和日常生活的过程中，修炼人的本性与人的生命同时进行。
人们常常认为：佛家讲性功，道家讲命功。这是未能了解佛道两家精髓的偏见。在佛道两家的功法中，性功和命功都是同修的，只不过下手的重点不同罢了，并且关键的修炼方法更是秘而不宣。如果能把真正的性功和命功很好地结合起来，气功修炼可谓事半功倍。
我是在心理上和思想上两方面出现了重大问题，才接触气功的。我从气功修炼的第一天起，就没有停止过思考处理问题的方法，没有停止领悟功法，没有不想明心见性。
我从自身的人生经历和气功修炼中，领悟得到：正确的修炼性功不是从头部开始的，而是从心脏部位开始，这一点与佛家的理论相同，但与许多前辈的认识有所不同；命功是从下丹田入手，这一点与前辈的领悟相同。在道家的功法中，许多人只把上丹田视为修炼性的关键地方，其实是不全面的，上丹田只是天目和人的思维所在之处，是修炼性光的地方，不是修炼性的地方。真正修炼性的方法是：先从心脏部位入手，处理好情志干扰，再结合正确的思想指导，通过心脑统一，实现真正的明心见性。
１．性的修炼方法
性的修炼方法主要是在日常生活、学习、工作和练功过程中，处理好情志干扰，运用正确的思维方法看待各种问题。
（１）处理情志干扰，用好“除扰五法”就能实现。
第一种方法：护心下排。
第二种方法：护心下排深呼气。
第三种方法：护心下排呼转移。
第四种方法：护心下排深呼气，唉声破压强意志。
第五种方法：万缘放下，无牵无挂。
在“除扰五法”中，虽然每个方法是处理不同情志干扰的状况，但是第五种方法如果能时时、处处、事事都能保持这种状态，就会实现各种心病不能侵入的目的了。
（２）运用正确的思维方法看待各种问题。对于这一点，我们可以从《六祖法宝坛经》中领悟：
“世人妙性本空，无有一法可得；自性真空，亦复如是。”
“善知识，莫闻吾说空，便即著空。第一莫著空，若空心静坐，即著无记空。”
“善知识，心量广大，遍周法界；用即了了分明，应用便知一切。一切即一，一即一切；来去自由，心体无滞，即是般若。”
“善知识，一切般若智，皆从自性而生，不从外入，莫错用意，名为真性自用。一真一切真。心量大事，不行小道。口莫终日说空，心中不修此行；恰似凡人，自称国王，终不可得，非吾弟子。”
“善知识，何名‘般若’？‘般若者，唐言智慧也。’一切处所，一切时中，念念不愚，常行智慧，即是般若行。一念愚，即般若绝；一念智，即般若生。世人愚迷，不见般若；口说般若，心中常愚。常自言我修般若，念念说空，不识真空。般若无形相，智慧心即是。若作如是解，即名般若智。”
“般若之智亦无大小，为一切众生自心迷悟不同。迷心外见，修行觅佛，未悟自性，即是小根；若开悟顿教，不执外修，但于自心常起正见，烦恼尘劳，常不能染，即是见性。善知识，内外不住，去来自由，能除执心，通达无碍，能修此行，与《般若经》本无差别。”
“善知识，凡夫即佛，烦恼即菩提。前念迷，即凡夫；后念悟，即佛。前念着境，即烦恼；后念离境，即菩提。”
“善知识，不悟，即佛是众生；一念悟时，众生是佛。故知万法尽在自心，何不从心中顿见真如本性？《菩萨戒经》云：‘我本元自性清净，若识自心见性，皆成佛道。’《净名经》云：‘即时豁然，还得本心。’”
“善知识，智慧观照，内外明彻，识自本心。若识本心，即本解脱；若得解脱，即是般若三昧；般若三昧即是无念。何名无念？若见一切法，心不染著，是为无念。用即遍一切处，亦不著一切处；但净本心，使六识出六门，于六尘中，无染无杂，来去自由，通用无滞，即是般若三昧。自在解脱，名无念行。若百物不思，当令念绝，即是法缚，即名边见。”
“善知识，悟无念法者，万法尽通；悟无念法者，见诸佛境界；悟无念法者，至佛地位。”（以上的内容都摘自《六祖法宝坛经》中的“般若品第二”）
“三科法门者，阴界入也。阴是五阴：色受想行识是也。入是十二入，外六尘：色、声、香、味、触、法；内六门：眼、耳、鼻、舌、身、意是也。界是十八界：六尘、六门、六识是也。自性能含万法，名含藏识；若起思量，即是转识。生六识，出六门，见六尘，如是一十八界，皆从自性起用。自性若邪，起十八邪；自性若正，起十八正。若恶用即众生用，善用即佛用。用由何等，由自性有。”（摘自《六祖法宝坛经》中的“付嘱品第十”）
十八界中的六尘和六门上面已说明，六识是眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识。明心见性的实质就是自觉地、自然地保持含藏识（即藏识）不受干扰，即“不生不灭，不垢不净，不增不减”。总的来说，“运用正确的思维方法看待各种问题”具体的做法就是：心性不受干扰，理智对待一切。
２．命的修炼方法
命的修炼方法主要是对自己的生命有良好作用的方法。
具体的方法主要有：（１）修炼排浊练神功时，找到并且保持真气运行的意念深度；（２）各种呼吸方法的正确运用；（３）内视意守丹田；（４）保证有一定的锻炼时间和运动量；（５）节制性生活；……
３．性命双修的诀窍
性命双修的诀窍就是：在平时──以性的修炼方法为主，做到“万缘放下，无牵无挂。”；在练功时──性命双修，即性命双修是合二为一，不是分一为二。也就是说：意念用性功的心法“万缘放下，无牵无挂”，命功是用性功的心法与适中意念相结合进行修炼。
七、练功注意事项
（１）患有精神病或癫痫病或有这类病史的人，其他不适宜练气功的人，只适宜掌握上述的“除扰五法”，调节和保持身心健康。不适宜修炼排浊练神功及其他意守类的功法！
（２）气功修炼要注意适应的年龄，建议修炼排浊练神功中“守一适中，恍惚朦胧”的心法，年龄应在14周岁以上。
（３）练功环境尽量安静整洁，空气新鲜、流通，但应避免在风口练功，以防受凉感冒。
（４）对“除扰五法”掌握不够熟练时，在暴风雨、雷电天气勿练功；过饥过饱勿练功；在练功前要先排净大小便。
（５）感冒期间练功者请注意身体的变化情况，如有不适及时服药治疗，必要时停练功。
（６）女性在月经期间意守下丹田练功，多使经量增加，可改为意守膻中穴(即两乳中间的心口处)。孕妇和产妇练排浊练神功要意守膻中穴或中丹田，采用慢速呼吸，只练排浊练神功的基本功法，不练强度大的其他功法，着重练习“守一适中，恍惚朦胧”，收功改在中丹田或膻中穴旋转收功。绝经的女性练功，始终意守膻中穴，收功也在此穴。
（７）病重者要注意自己的身体承受能力，不要练功时间过长。在练功期间一百日内禁绝性生活。对过来人来说，什么样的快乐都经历过了，还有什么比保住自己的生命更重要吗？
有正常夫妻性生活的男性，意守下丹田练气功，经络越通达，因性生活泄气就会越多、越快。如果既要性生活，又要修炼的男性，在精力旺盛的年龄阶段，建议意守中丹田练功，不要意守下丹田。年老体弱者，就要自觉节欲了。
（８）练功后，不宜立即喝冷水或用冷水洗手、洗澡，以免使皮肤、肌肉中的血管突然受冷，骤然收缩，影响身体健康。
（９）练功者要有信心、决心和恒心，坚持不懈。当能量贮蓄增多时，才能明显体会到气功锻炼的奥妙，功到自然成。
（１０）练功者要有“时刻练功”的意念。在日常生活中，要注意调节情绪，时刻保持身心健康，对各种原因产生的“浊气”要善于灵活运用用“除扰五法”等方法处理，养成这种习惯后，自然会起到奇妙的效果。只有冷静地、镇定地对待各种人和事物，才能采用有效的正确办法处理。
（１１）晚上睡觉前练功30分钟以上的人，或者出现快速呼吸后，大脑得到了很好的休息调节和能量补充，睡眠会减少，练功者要注意自己的身体状况。如有不适，及时调整或改变练功的时间。卧式练功很容易入睡。
（１２）初学者，要多看几次功法介绍和功理分析等内容，认真理解和领会。确实有问题，请发电子邮件至：[email]gzabcyxx@pub.guangzhou.gd.cn[/email] 或 [email]ye126ye@126.com[/email] 。或者在本论坛来帖。
八、排浊练神功的功能分析
目前对气功的研究，按其功能划分，有四大类：第一类祛病功，第二类强壮功，第三类周天功，第四类智能功。
排浊练神功基本功法包含了上述四大类的内容，以下按四大类功能分析。
第一类祛病功：排浊练神功的核心就是转化或排出自身的浊气，扶持自身真气(元气)，浊尽真盈，以达到强身健体的目的。其中“白光照耀，化气增功”；“涌泉排浊，浊气自终”；“地球引力，留浊永终”和“守一适中，恍惚朦胧”等就是以祛病为主的方法。
第二类强壮功：排浊练神功站式练习就是以锻炼筋、骨、皮、肌肉等为主的方法。
第三类周天功：排浊练神功每步功法的练习都包含周天功的锻炼。例如，“四线放松法”是全身放松，利于真气周天运行的方法。“打开涌泉，连接地中”；“打开百会，正气灌中”；“涌泉排浊，浊气自终”等是接通天、人、地的方法，与周天功法密切联系。“白光照耀，化气增功”；“穴毛全开，真气贯通”和“守一适中，恍惚朦胧”等是打通大周天的关键方法，是实现与宇宙合为一体的必要途径。
第四类智能功：排浊练神功中“打开百会，正气灌中”；“白光照耀，化气增功”；“穴毛全开，真气贯通”；“守一适中，恍惚朦胧”等，是开发人体智慧和潜能的有效方法，还有不同的意念运用等，都属智能功的范畴。
由此可见，排浊练神功是较完善的功法。