宫闱秘闻

一、饮食男女：男人和女人的美丽传说（1）

    1. 男人和女人的美丽传说
    《礼记》上说：饮食男女，人之大欲焉。

    《孟子》也说：食、色，性也。

    饮食男女，是人类的基本需求，是人之为人的本能和天性。

    中国最早的哲学书籍《易经》，就曾探讨过男女生活：天地氤氲，万物化醇。男女媾精，万物化生。这是说，天地交合，化成万物；男女交合，生育万物。

    中国古人认为，云是地的卵子，雨是天的精子，云雨交合，也就是天地交合，化生万物。

    公元前3000年的时候，中国的北方出现了一个强大的国家，称为夏，先后定都于阳城（今河南登封）、安邑（今山西夏县）。公元前1600年，商取代夏，先后定都于亳（今山东曹县）、殷（今河南安阳）。公元前1100年，周取代了商，先后迁都于周（今陕西岐山）、丰（今陕西长安）。

    据研究，商代的甲骨文中，有关男子娶妻的象形文字，其象形文字的字义是，男子手执一个女人的耳朵，宣布与这个女人成婚。

    值得注意的是，在早期的甲骨文中，女人的女字，作跪伏之状，然后就是不成比例的一对大乳房。这就是女的象形字。而男字则是田中使力，就是一个人在田地中劳作。商代的男人、女人，已经有了明显分工，女人就是生儿育女，男人则是种田养家。

    《易经》是中国古代占卜类的典籍，大约公元前六世纪前后，用阴阳二字，代替了天地、日月表示自然正负之双重作用力。阴是指河之南，山之北，指的是阴影；阳是指山之南、水之北，是指光明。后来，阴阳分别指女人和男人。

    很早的时候，中国人就分辨出了金、木、水、火、土，并把这五种东西与季节、方位、八卦相配。

    水－阴－冬季－北方－玄武；火－阳－夏季－南方－朱雀；

    木－少阳－春季－东方－青龙；金－少阴－秋季－西方－白虎。

    玄武是一种龟，喜与大蛇交媾。朱雀是一种美丽的雉，又称为凤。青龙、白虎，从公元初期开始，成为男女及其性能力的代称。

    男女在性事上，有一种自然的不平衡，就是男子弱于女子。这在中国早期的生活之中，就有这些表现。赤在甲骨文中是红色的燃烧的火焰，红色是性的象征，也是生命力和创造力的象征。喜庆的场合，要涂上红色；婚礼的时候，要布置成一片红，称为红事。与红相对应的就是白，白是性低下的代称，也是死亡和悲伤的象征。中国古人认为，女人是红，是火；男人是白，是弱。所以，有男白女赤之说。在古代宫廷中的房中书和春宫画中，就经常以男白女赤来描绘男女的裸体，意思是说在性事上女人优于男人。

    不过，进入父权制社会之后，男人的地位远远高于女人。

    中国最早的一部诗歌总集《诗经》中的《斯干》篇，就记载了男孩、女孩降生所获得的待遇完全不同：乃生男子，载寝之床，载衣之裳，载弄之璋；乃生女子，载寝之地，载衣之裼，载弄之瓦。

    而另一篇《硕人》，又生动地描述了齐庄公的女儿，也就是卫庄公的妻子是如何的美丽：

    　

    看那美丽的女人，

    她的身材多修长！

    穿着绣花的锦服，

    外罩精美的衣裙。

    她是齐王的女儿，

    也是卫王的妻子。

    ……

    她的手柔软如草，

    肌肤凝结如油脂。

    脖子又白又长啊，

    牙齿像齐整瓠子！

    两绺长发多迷人，

    一双眉毛如蚕蛾。

    笑时两个大酒窝，

    秀丽眼睛亮晶晶！

    多么美丽的女人，

    多么高挑的身材！

    她是那样地幽静，

    停车休息在郊外。

    四匹驾车的大马，

    红巾翎饰的轿车。

    朝见大臣回去了，

    不要让国公太累。

    ……

中国宫廷之中，有身份的女人才能与君王享受甜蜜，而没有身份和地位的女性则必须在天亮之前离去，她们的内心充满哀怨。
    《诗经》中和《小星》篇这样描述：

    小小星儿发微光，

    三三两两在东方。

    急慌慌地连夜走，

    为了官家早晚忙，

    只因命运不一样！

    小小星儿光线微，

    还有参昂大星辰。

    急慌慌地连夜走，

    只好抛弃衾和枕，

    只因命运不如人！

    中国古代大诗人宋玉在《高唐赋序言》中，记载了动人的巫山云雨故事：先王游高唐，疲倦极了，昼寝。梦见一个美丽的女人，她说：我是巫山之女，是高唐佳客，听说大王游历高唐，愿意自荐枕席。大王很高兴，与巫女交合。临别时，她说：我在巫山之阳，高丘阻隔，旦为朝云，暮为行雨，朝朝暮暮，阳台相会！从此，巫山、巫阳、高唐、阳台、巫山云雨等，成为中国男女欢爱的代名词。

    当然，久居深宫的男人和女人们也不例外。

    在中国历代的宫廷之中，为帝王提供“服务”的制度，称为嫔御制度。

    古代宫廷中规定，王有一后、三夫人、九嫔、二十七世妇、八十一御妻。

    后宫之中，这些正式名号的女人和无数没有名号的共同组成皇帝的妻群，她们为皇帝提供性服务，生儿育女。

    负责安排宫廷中皇帝与他们的妻妾们性生活的官员，称为女史，她们是宫廷之中的女官。她们了解皇帝的生辰八字，也了解皇帝妻妾们的生日、习性和经期情况，她们尽量按照正确的时辰、合适的礼仪，为皇帝和他的女人提供优质的安排和完美的服务。她们用一种彤管的红色毛笔，专门记录皇帝和他的女人们的性生活，称为彤史。彤史是中国宫廷之中十分重要的文献，是研究中国历代皇帝、后妃们极其重要的原始宫廷史料。

    从另一种意义上来说，人类最自然的天性，在深宫之中也遭到扼杀。权力与财富并非给人们带来原生态的快乐。

2. 溯源养生之道
    男女之间的性生活，古人称为房帏之事。有关房事方面的书籍，被称为房中书。历史上的这方面记载又与养生有着密切的联系。最早在春秋战国时期，就已经出现了有关房事和养生方面的书籍。

    古代规定男女行为规范的儒家书籍是《礼记》，书中指出：天地不合，万物不生。大婚，万世之嗣也。……礼始于谨夫妇，为宫室，辨外内。男子居外，女子居内，深宫固门，阍寺守之。男不入，女不出。……男不言内，女不言外。非祭非丧，不相授器。这是说，男女之间，除了夫妇肉体接触之外，不能有任何别的接触；即使是夫妇，也严格限制在婚床之上，一旦离开婚床，就要避免一切接触，送东西时不能碰到手，取食物时不能共用餐盘。

    儒家的这些严格规定，只是限定在书籍之上而已，实际生活之中，是很少有人去遵循的。即使是倡导儒家礼仪的皇帝和皇室成员，也很少有人严格按照《礼记》的规范去生活。

    才子司马相如一生浪漫，是位爱书、爱剑、爱女人的文人。他曾这样记载了自己的亲身经历：

    有女独处，婉然在床。奇葩逸丽，淑质艳光。

    睹臣迁延，微笑而言曰：上客何国之公子？所从来无乃远乎？遂设旨酒，进鸣琴。臣遂抚弦为幽兰白雪之曲。

    女乃歌曰：

    思佳人兮情伤悲，

    有美人兮来何迟！

    日既暮兮华色衰，

    敢托身兮长自私！

    玉钗挂臣冠，罗袖佛臣衣。

    时日西夕，元阴晦冥。流见惨冽，素雪飘零。闲房寂谧，不闻人声。

    于是，寝具既设，服玩珍奇。金殿熏香，黼帐低垂。裀褥重陈，角枕横施。

    女乃弛其上服，表其亵衣。皓体呈露，弱骨丰肌。时来亲臣，柔滑如脂。臣乃气服于内，心正于怀。

    《玉台新咏》收录了许多女性作品，其中就描述了另一番景象：

    青青河畔草，

    郁郁园中柳。

    盈盈楼上女，

    皎皎当窗牖。

    娥娥红粉妆，

    纤纤出素手。

    昔为倡家女，

    今为荡子妇。

    荡子行不归，

    空床独难守！

    汉代出现了房中术方面的著作，正式使用了房内、房事、房中术之类的词语，讲的是房中男女交合的艺术。

    汉代史学家班固谈到这个时期的书籍时，认为当时形成一家之说的房中术有8家，他们分别著书立说，随之有8部重要著作问世：《天一阴道》、《害成阴道》、《尧舜阴道》、《汤盘瘦阴道》、《务成于阴道》、《天老杂子阴道》、《黄帝三五养阳方》、《三家内房有子方》。这里所说的阴道，并不是指生殖器，而是指房事的方法。

    班固在他的文章中说：房中者，性情之极，至道之际，是以圣王制外乐以禁内情，而为之节文。传曰：先王之作乐，所以节百事也！乐而有节，则和平寿考。

    因此，流行世间的竹简《十问》、《合阴阳》、《天下至道说》等书，都是汉宫皇帝们喜欢阅读的房中书。

    这些广泛流行于先秦时期的房事书籍，成为中国宫廷之中的宠物，不仅皇帝们喜欢，后宫中的女人们也很喜欢，她们甚至于在出嫁和下葬的时候，特地让这些书籍也成为重要的陪嫁品和随葬品。

    后宫中的女人，还是向往平凡幸福的生活。在民间，把房中书作为陪嫁品的女子，自然向往男女之间的美好生活，她们在果熟时节，会聚于树林之中，高声欢唱：

    击打梅李落纷纷，

    三成落地七成存。

    令我倾心好儿郎，

    切要珍惜好时辰！

    ……

    此外，在深宫还流行葛洪的著作。

    晋人葛洪，写有《抱朴子》一书，有许多关于房事的记录。葛先生还曾写过《玉房秘术》，可惜失传。

    葛洪说：人不可以阴阳不交，坐致疾患。若纵情瓷欲，不能节宣，则伐年命。服药虽为长生之本，能兼行运气，其益更速。

    他又说：不知阴阳之术，屡为劳损，则行气难得力也。知房中之术，则令人老有美色，终其所禀之天年。房中之事，能生人，能杀人。譬如水火，知用之者，可以养生。不能用之者，立可死矣。

他还说：养生之要，在于爱精。爱精之德，在于交合有度。若能一月再施精，一年二十四气施精，能寿一百二十岁。交合之法，在于弱入强出，知生之术。房事之中，禁忌有三，一是天忌之大寒、大热、大雨、大雷、地动、雷震、日月蚀，二是人忌之吃饱、喝醉、喜怒忧愁、悲哀恐惧，三是地忌之社稷井灶、山川神祇。
    隋代主要有《素女方》、《玄女经》、《玉房秘诀》、《素女秘道经》、《彭祖养生经》等等。

    唐代最有名的房中书，是孙思邈所写的《千金要方》，其中的《房内补益篇》堪称杰作。

    宋代产生了一些房事名著，包括北宋张君房《云笈七竿》、南宋张果《医说》、南宋陈自明《妇人大全良方》。

    明代房事作品较为丰富，主要有明代万全《养生四要》、徐春圃《古今医统》、尤遵叙《食色绅言》、张景岳《景岳全书》。

    清代压制性文化，房事方面的作品主要是石天基《长生秘诀》、汪昂《勿药元诠》、曹庭栋《老老恒言》。石氏提出房事七戒，曹氏认为老年断机是盛衰自然之理，汪氏则驳斥了流传的返精补阳之说，认为如火之有烟焰，岂能复返于薪哉！

    人生苦短，精力有限，即使坐拥天下的帝王也会感到心虚。面对春风中娇艳如蝶的美人，特别是在香雾袅袅、静寂无声的月夜，只有清风能够抚慰皇帝的叹息，只有明月能够明白皇帝的苦痛和隐秘。

    月华似水，道士们踏着斑斑竹影，笑吟吟地来了，他们送上了让皇帝赏心悦目的《春宫图》，这在深宫中已经成为公开的秘密。而道士的养生法也一度流行于各朝宫廷之中。

    中国早期道士们的养生方法，形成于先秦时期，是神仙家们的修炼功夫。经过秦汉方仙道、汉代黄老道的进一步完善和发展，进入东汉之后，就形成了道教法术之一。它又称为黄赤之道，是讲男女性生活的禁忌、方法、祛病之术。

    中国古人讲求天人合一的天道观和形神合一的人体观，认为自然由阴阳化合而成，人与自然是息息相通的。人要求得健康，必须取天地之精华，达到合适的和谐状态；男女之间，也要阴阳互补，通过适当的性生活，滋阴补阳，返阳补阴，方可达到理想的健康状态。

    男女适度的性生活，不仅能够维持人类的繁衍，而且还有益于身心健康。正常的性生活，会使男子加速造血功能，促进肌肉发达，减少体内的多余脂肪。女子则可以增强生理功能，强化了四肢、关节、肌肉多方面的运动，增强了心肺功能，促进血液循环，有效地推迟更年期。

    《寿世保元》说：男子以精为主，女子以血为主。精盛则思室，血盛则怀胎。若孤阳绝阴，独阴无阳，欲心炽而不遂，则阴阳交争，乍寒乍热，火则成劳。……淫声美色，破骨之斧锯也。世之人若不能秉灵烛以照迷津，伏慧剑以割爱欲，则流浪生死之海，害生于恩也！

    一首著名歌谣，就是劝告世人，不要纵欲：

    劝人美色切莫贪，

    美色好比是刀山。

    色字头上一把刀，

    不损眼睛即损腰！

    同时又强调八忌：

    一是欲不可禁，二是欲不可早，三是欲不可强，四是欲不可纵，五是切勿失情入房，六是切勿酒醉入房，七是切勿劳累入房，八是切勿病时入房。

    禁欲与纵欲均非养生之道。

    再回过来说中国历代的皇帝们，几乎都是女色的痴迷者和房中术的热心参与者。皇帝们热衷于房中术，不仅仅是为了满足私欲，他们从中看到了滋阴补阳、长命百岁的好处。

    男子之精，一直被认为是男人元气之本。固精就成为中国房中术的核心，也是历代帝王所津津乐道的养生之道。

    《类经》说：欲不可纵，纵则精竭。精不可竭，竭则真散。益精能生气，气能生神。营卫一身，莫大于此。故善养生者，必宝其精，精盈则气盛，气盛则神全，神全则身健，身健则病少，神气坚强，老而益壮，皆本守精也。

    《抱朴子》说：凡服药千种，三牲之养，而不知房中之术，亦无益也。

    《太平经圣君秘旨》说：欲寿者，当守气而合神，精不去其形，念此三合为一。久则彬彬自见，身中形渐轻，精益明，光益精。

    汉代著名大臣董仲舒说：精积于其体，血气本承受，则形体无所苦，身可得而安。能致精明，合明而寿。

    生活在７世纪中期、活了101岁的道家名医孙思邈先生，写了一部著名的医书《千金要方》，原稿三十卷，到明代时增加到九十三卷。其书内十分重要的一节名为《房内补益》，讲的就是男女之间的性生活，提出只要房事得当，就会有益无害，长命百岁。

    这部书是宫廷之中的必备书，少年皇帝和成年皇帝都会读到这部佳作。书中关于房事之时的年龄、对象、时间、禁忌以及神秘抱雄守雌的回精术等等，都对皇帝们充满了吸引力。

    这部著作16世纪之后就翻译成日文在日本出版，受到极大的欢迎。英文译本的名字是：《健康性生活》。

二、宫禁秘史：汉帝的特殊“癖好”（1）

    1. 汉帝的特殊“癖好”
    汉代是个开放的时代，也是个浪漫的时代。尤其是宫廷之中，放纵淫乱，蔚然成风，不可收拾。

    汉代的皇帝大多数是好色之徒，不仅喜爱女色，也痴情于男色。

    汉初几位皇帝都爱美色，喜欢过双重的性生活。汉高祖、汉惠帝喜欢美女，也喜欢俊秀的少年郎。

    汉高祖刘邦宠美女无数，还有一位特别宠幸的男宠，就是籍孺。

    汉惠帝生性懦弱，人彘之事，曾让他大为震惊，愤愤地说：这不是人干的事情！我还有何面目治理天下！

    汉惠帝沉迷于美色之中，女色之外，他还有男宠闳孺之流，他让他们头戴高冠，身披贝带，涂脂敷粉，日常生活在宫殿之中，随时召幸。

    汉文帝醉心于同性恋，他的男宠较多，主要有三人：邓通、赵同、北宫伯子。邓通是年轻的船夫，文帝将邓通视为自己的梦中人，大加宠幸，赏赐了大量的财富。

    汉武帝文才武略，后宫佳丽成千上万，他宠爱美人的同时，也喜爱男宠。他的男宠主要有两个，一是韩嫣，一是李延年。武帝与韩嫣公然爱恋，毫不隐晦。韩嫣过着王侯一般的显贵生活，这位风流浪子，依恃皇帝的宠爱，根本不把宗室成员放在眼里，从而引起了江都王等人的反感。江都王特地跑到太后面前哭诉，说堂堂皇帝如此无所顾忌地喜好男色，不合儒家礼法，大违圣贤之言，简直是皇族的耻辱。太后心中不快，又不能教训皇帝，只好收拾韩嫣：赐死。

    汉武帝很失落，听到乐师李延年唱《北方有佳人》，泪如雨下：

    北方有佳人，

    绝世而独立。

    一顾倾人城，

    再顾倾人国！

    宁不知，

    倾城与倾国，

    佳人难再得！

    武帝叹息：世上哪有如此佳人！

    不久，武帝真的得到了这样的佳人，就是李延年的妹妹李氏。可惜，红颜薄命，李氏没得宠几年就匆匆离世。

    武帝怀念美人，流着眼泪，高唱一曲《落叶哀蝉》：

    罗袂兮无声，

    玉墀兮尘生。

    虚房冷而寂寞，

    落叶依于重扃。

    望美丽之女兮，

    安得感余心之未宁！

    江都王说皇帝头头是道，他自己也不是个什么正经东西，是个地道的色情狂，是位纵欲的堕落之徒。他兴之所至，一再强奸他自己的姐妹，然后扬长而去。他喜欢美丽的女人，也喜欢美貌少年，高兴之后，经常吩咐近侍将刚刚寻欢的少年郎和美貌宫女，扔进太液池中，看他们痛苦地挣扎，直到淹死，一直乐不可支。他经常千方百计地作弄犯了过失的女人，喜欢看她们赤身裸体，让她们整天光着身子站在庭院之中击鼓，或者几天几夜一丝不挂地呆在树上，或者让她们趴在地上，与公羊、公狗交合，以此取乐。

    汉景帝的家人，更是色情狂，整天过着放荡、堕落的生活。他们与自己的亲姐妹和家族女性随意发生性关系，花样翻新地诱奸所有他们看上的女人。

    这些表面庄重、不可一世的皇族，在不为人知时，都藏着许多肮脏的隐秘。

    他们经常一边寻乐，一边大声地唱着《白头吟》：

    皑如山上雪，

    皎若云间月。

    闻君有两意，

    故来相决绝！

    今日斗酒会，

    明日沟水头。

    躞蹀御沟上，

    沟水东西流！

    凄凄复凄凄，

    嫁娶不须啼。

    愿得一心人，

    白头不相离！

    竹竿何弱弱，

    鱼尾何濡濡。

    男儿重意气，

    何用钱刀为！

此种艳篇在宫中盛行。又如著名的科学家张衡的优美诗篇《同声歌》，就是通过一位新娘，叙述自己新婚之夜的感受。这篇佳作，也成为历代帝王们在深宫之中反复吟咏的名篇：
    邂逅承际会，

    得充君后房。

    情好新交接，

    恐栗若探汤。

    不才勉自竭，

    贱妾职所当。

    绸缪主中馈，

    奉礼助蒸尝。

    思为莞弱席，

    在下蔽匡床。

    愿为罗衾帱，

    在上卫风霜。

    洒扫清枕席，

    鞮芬以狄香。

    重户结金扃，

    高下华灯光。

    衣解巾粉卸，

    列图陈枕张。

    素女为我师，

    仪态盈万方。

    众夫所稀见，

    天老教轩皇。

    乐莫斯夜乐，

    没齿焉可忘！

    篇中提到的素女、玄女、采女是中国古代美丽性感的女人，也是房中术的集大成者和守护者。

    素女是黄帝时代的美丽女神，长于歌舞和音乐。黄帝是中国神话传说时代著名的英雄，是智慧、勇敢、坚毅的化身。就是这样一个刚强的英雄，竟然差点经不住素女的诱惑：有一次，黄帝听她弹奏五十弦瑟，不禁感到心旌摇荡，不能自持。黄帝感觉这五十弦瑟对于男人太危险了，立即吩咐将五十弦瑟改为二十五弦。

    公元前一世纪时期的大诗人王褒，曾在著名的楚辞《九怀》之中，称赞素女姿容美丽，能歌善舞。

    中国古代著名的地理书籍《山海经》，用优美的语言描述谷神后稷的所葬之地：百谷自生，冬夏播琴。鸾鸟自歌，凤鸟自舞。注释说，盖天下之中，素女所出也。

    中国诸神传说故事的《搜神记》，把素女描述成一个美丽的河神，她的外形像螺，称为白水素女。她对心地善良、勤劳忠厚的男子谢端说：我是天汉中之白水素女，天帝悯你少年孤忠，恭慎自守，派我来为你守舍炊烹。

    中国古代神仙传记的《列仙传》，记述了许多生动的成仙故事。其中，有一位研习《素女经》而成仙的女人，名叫女几：

    女几者，陈市上酤酒妇人也。作酒常美，遇仙人过其家饮酒，以《素女》五卷为质。

    几开视其书，乃养性交接之术。几私写其文要，更设房屋纳诸年少，饮美酒与止宿，行文书之法。

    如此三十年，颜色更如二十时。

    仙人数岁复来过，笑谓几曰：盗道无私，有翅不飞！

    几遂弃家，追仙人去，莫知所之。

    玄女是黄帝的恩师，曾经帮助黄帝打败其对手，获得成功，开创不朽的帝业。这位精通兵法和房中之术的女人，其智慧都写在三部主要著作之中：《玄女战经》、《玄女经要法》、《黄帝问玄女兵法》。

    采女是位地位很高的女人，她曾向中国最长寿的寿星彭祖学习养生之道。彭祖曾活了800岁。

2. 大唐风情
    唐代是一个富足的时代，也是一个风流的时代，宫廷、民间皆如此。这个时期的男女不知道约束自己，每天过着自由自在的生活。特别是一些通晓文墨的女性，她们通过诗文，大胆地表达自己的感情，每一个字、一个词，就像一团火：

    自从别后减容光，

    半是思郎半恨郎！

    欲识旧来云鬓样，

    为奴开取缕金箱！

    鱼玄机是都城的一个多情才女，她相貌美丽，擅长歌舞，敢于大胆地追求自己向往的幸福生活。她喜欢文才出众的书生，经常和众多的才子们一起游乐。受到这些风流文士的影响，记下了不少诗文，也开始学着作诗。谁知，这位美丽的女人，还是一位天才的女诗人，她的诗像她的人一样充满了活力，让文士们为她赞叹和疯狂：

    山路崎斜石蹬危，

    不愁行苦苦相思。

    冰销远涧怜清韵，

    雪远寒峰想玉姿。

    莫听凡歌春病酒，

    休招闲客夜贪棋。

    如松匪石盟长在，

    比翼连襟会肯迟？

    虽恨独行冬尽日，

    终期相见月圆时。

    别君何物堪持赠，

    泪落晴光一首诗！

    然而，这位美丽的才女，即因为对感情的要求太高，使才子李亿不堪重负，最后逃之夭夭。鱼玄机信步闲游，走进了咸宜观，做了一名道姑。可是，这位多情的女人，在这幽静的道观之中，并不是修身养性，而是寻找自己的梦中人。有一天，她终于见到了大名鼎鼎的年轻诗人温庭筠。他们一个浪漫，一个风流，干柴烈火，于是，在这观中上演了惊心动魄的一幕。

    可惜，好景不长。她的才华和美丽拴不住放浪诗人的放荡灵魂，他最后还是消失了，无影无踪。

    鱼玄机心中苦闷，挥笔写道：

    苦思搜诗灯下吟，

    不眠长夜怕寒衾。

    满庭木叶秋风起，

    透幌纱窗惜月沉！

    鱼玄机的诗稿流入宫廷之中，获得了宫中女人们的同情、喜爱，她们为她流泪，也衷心为她祝福。同时，诗中的情境又与宫中寂寞生活相似，常常受到那些不得宠的妃嫔们的喜爱。

    9岁就能写诗的薛涛，出生在都城长安一个书香门第的家庭。这位才华横溢的女人，天生叛逆，视伦理如儿戏，喜欢过自己想过的生活。她曾与诗人白居易交好，又与诗人元稹同居，还一度成为四川节度使、大将军韦皋的情人。她一生为情而生，为诗而活，为了写诗，特地发明了一种独特的诗笺，上写美妙的诗文，人称薛涛笺。

    她信步山间，谒巫山庙，即兴写道：

    乱猿啼处访高唐，

    踏入烟霞草木香。

    山色未能忘宋玉，

    水声犹是哭襄王。

    朝朝夜夜阳台下，

    为雨为云楚国亡。

    惆怅庙前多少柳，

    春来空斗画眉长！

    诗文引发人们的想象，情诗引燃了风流时代男女的欲望之火，大唐宫廷之中，感情之火，更是熊熊燃烧。

    唐代有许多描绘房事的《春宫画》，画面十分生动，旁边配有诗文，更多的则是没有诗文和注解的单行本春宫画卷。

    唐代大画家周昉，就是一位擅长描绘人体的春宫画家，喜欢用彩笔在素绢之上描绘男欢女爱的行乐图卷。他极喜爱画女人，她们弹琴、调琴，托腮、静思，千姿百态，栩栩如生。特别是他画的一幅戏题为《春宵秘戏图》的绢画，十分生动别致，充满迷人的风情，他自己也视之为自己画品之中的佳作。这幅画，描绘的是皇帝和他的女人正在一处幽房之中做爱的画面，旁边有两位女官在忙碌地帮忙，另有两位侍女表情丰富地在一旁侍立。

    这幅《春宵秘戏图》成稿之后，成为世人疯狂追求的目标，曾经一度不知所终。

    晚明的大画家和大收藏家张丑，一次偶然在太原王氏大姓之家中，见到了失传已久的此画，喜出望外，以重金购得。欣喜若狂的张丑，喜不自胜，经常拿出此画观赏，并兴之所致，写下跋记：

    乃周昉晾景元所画，鸥波亭主（元名画家赵孟頫，擅长春宫画）所藏。

    或云天后，或云太真妃（杨贵妃），疑不能明也。

    传闻，昉画画妇女，多为丰肌秀骨，不作纤纤娉婷之形。

今图中所貌，目波澄鲜，眉妩连卷，朱唇皓齿，修耳悬鼻，辅靥颐颔，位置均适。且肌理腻洁，筑脂刻玉，阴沟渥丹，火齐欲吐，抑何态浓意远也！
    及考装束服饰，男子则远游冠、丝革鞋，而具帝王之相。女妇则望仙髻、绫波袜，而备后妃之容。姬侍则翠翘束带，压腰方履，而有宫禁气象！种种点缀，沉著古雅，非唐世莫有也！

    周氏画笔下的大唐宫廷，宝贵华丽。画中的宫女，身穿绣花丝质长袍，外披淡红色的丝绸围裙，胸部以下系一条窄小的绸带扎紧，突出饱满的胸部，再在外面罩一件宽松的半透明长袍，肩上披一条锦缎长帛。高高盘起的发髻，插一朵硕大的花朵，发前悬挂着晶莹的珍珠，发际插着美丽的步摇和发簪，用钴蓝描绘双眉，袒胸露背，嘴唇上点唇膏，脸颊、额头点着一大片显眼的红斑，下巴、额头、脸皮上均匀地涂上了一层粉红的胭脂，看上去仪态万方。宫中的女人们，还常常在额头上用黄油膏，点一个月牙形的美人痣，称为眉间黄。如此雍容华贵的宫女，手拿一柄长把拂尘，悠闲而开心地逗弄着宫中的卷毛小狗。这幅迷人的大唐风情图，令皇帝为之沉醉。

    唐代的宫廷生活是十分奢华的，皇帝、后妃参与的宫廷宴会，往往是丰盛的宴席、无数的美酒和不计其数的美女，还有婀娜多姿的舞女舞蹈，响遏行云的乐伎伴奏，并有五花八门的教坊艺人上演精彩的节目。

    大唐的皇帝信步闲庭，可以临幸他看上的任何一个女人。记注官会记载皇帝的行踪，特别要注明皇帝临幸女人的日期、时辰、地点，以及女子的行经日期、怀孕征兆。

    生活在10世纪中期的学者张泌，写了一部《妆楼记》，书中说大唐开元年间，凡是唐玄宗临幸过的女人，手臂上都要钤上一方宫廷印记，上书：风月常新。这种印记是用肉桂油调制而成的印泥钤盖上的，很难擦掉。当时，宫中的女人太多了，多得侍从人员都数不过来，更别说皇帝了。身上有风月常新的印章，就说明皇帝确实临幸了。

    唐代，被称为“彤史”的皇帝风流册上，还写有描写皇帝性行为的不同词汇：红潮、入月、桃花癸水等等，很生动，很微妙。开放的大唐宫廷，皇帝与女人们关系融洽，无拘无束，皇帝高兴或者烦恼的时候，经常会和女子们一起在温泉水中裸浴、裸游。

3. 元帝双修
    过着游牧生活的古代蒙古人，生活常常没有保障，一旦遇到天灾人祸，他们就会陷入困境，如果不去抢夺，那就会面临灭顶之灾。他们对宁静的中原，一直虎视眈眈，这时，他们就会不顾一切地挥师南下，抢劫中原的财富，占领城市，甚至夺取江山。

    元世祖忽必烈建都北京，南下中原，蒙古军的铁骑以摧枯拉朽之势，席卷整个中国。南宋灭亡后，整个中国置于强大的元帝国之统治之下。

    蒙古人统治下的中国，人们最为担心的事情，就是如何保护女性家眷，不被征服者纠缠。这样，在统治者的默许下，《功过录》、《功过格》在军队和社会之上广泛流行。《十戒功过录》就是一部典型的道德约束书，分10章，规定了10种功过行为，其中，有5项是规范男女行为的：

    暴淫：恃财恃势，诱劫成淫，情爱实情者。娼妓犯之为50过，仆妇犯200过，妇人犯500过，女儿、孀妇犯1000过，僧尼则是犯无量过。

    痴淫：情好缠绵，死生不解者。娼妓犯之为50过，仆妇犯100过，妇人犯200过，婢女犯200过，女儿、孀妇犯500过，僧尼犯是无量过。

    宣淫：既犯淫戒，又对人言者。娼妓犯之为5过，妇人犯50过，女儿、霜妇犯100过，僧尼犯是200过。

    妄淫：意有所求，邪缘未集，妄称有私者。娼妓犯之为10过，妇人犯50过，女儿、霜妇犯200过，僧尼犯200过。

    冤业淫：本非有意，境地偶逢，彼此动情，不克自持者。娼妓犯之为20过，仆妇犯50过，妇人犯100过，婢女犯100过，女儿、霜妇犯200过，僧尼犯500过。

    在这种风气之下，许多男子开始在家中实施更为严厉的功过格，苛刻地规范妻妾的行为：

    家藏春宫册一页，10过；有意接手，心地淫者，10过；

    行立不端，倾侧取态者，5过；无缘无故作淫邪想，5过；

    淫梦一次，1过；焚佩淫香，1过；夜起裸露小遗不避人，1过；

    早眠迟起，1过；偷看淫戏，1过；吟咏情诗艳语心动者，5过。

    流行于社会上层生活的《警世功过格》，更为简短，却更加严厉，也更加苛刻，惩罚自然也更加残酷：

    饮酒至醉，1过；男女混杂，3过；谈淫亵语，10过；赏演淫戏，20过；

    戏谑闺女，30过；男淫一次，50过；锢婢不嫁，200过；堕胎，300过；

    宠妾弃妻，500过；图谋寡妇、尼姑，500过；造淫书、淫画、艳曲，1000过；

    溺女，1000过；卖婢为娼，1000过；败良家妇女贞节，1000过；妻虐婢妾至死者，1000过。

    在当时的观念之中，神仙是可以有所冒犯的，戏谩圣贤佛仙，只是犯30过。可是，妇女是不能用淫谩之语进行挑逗的。对妇女开玩笑，也会犯下重罪，更别说是制造淫书、淫画、淫曲了，因为这些东西诱惑世俗男女，败坏人心。淫戏，20过；造淫书，1000过。

    当时的蒙古人不尊重文化，干脆废除了科举。许多汉人知识分子，不愿意在没有文化的蒙古王朝当官，转而寄身于烟花柳巷，浪迹天涯海角，混迹于金粉楼台的歌舞场中。一些很有才华的文人，开始热衷于娱乐生活；一些杰出的诗人开始大量写作男女相思、爱恋的艳情诗和色情诗。有些富于浪漫情趣的文人则将古代肝肠寸断的爱情故事，改编成引人入胜的戏剧，产生了对当时和后世社会生活影响巨大的两部重要戏剧：《西厢记》、《琵琶记》。

    《琵琶记》讲述的是汉代大学者蔡邕和两个才貌双全的美女之间的爱情故事。《西厢记》讲述的是唐代大诗人元稹与女诗人薛涛在一座古寺中产生的爱恋故事。

    元代第一风流才子当属赵孟頫，他才华出众，很早就在京城做了高官。他一生艳遇无数，还擅长画春宫图。他的夫人管道升是一位大家闺秀，才色双佳，善于画竹。她大约是在27岁时嫁给了他，两人感情极好。可是，这位才子好色成性，在她之外，又看上了一位美女，想纳为妾。颇负诗才的管道升，心情复杂，写下了一篇传颂千古的《我侬词》，于幽默之中见幽怨，于诙谐之中见真情：

    尔侬我侬，

    心杀情浓。

    情多处，

    热似火！

    把一块泥，

    捻一个尔，

    塑一个我。

    将咱两个，

    一起打破，

    用水调和。

    再捻一个你，

    再塑一个我。

    我泥中有尔，

    尔泥中有我。

    我与你，

    生同一个衾，

    死同一个廓！

    元代著名作家陶宗仪，在14世纪后半期，完成了一部大作《辍耕录》，详细记载了当时的社会生活。女人们以缠足为美，男人则喜爱女人的三寸金莲，有的男人甚至喜欢用女人的三寸金莲小鞋来喝酒，并称这种酒杯为金莲杯。

    元时，房中术依旧流行，而且有泛滥之势。陶宗仪对此有记载，并提出警告：今人以邪辟不经之术，如运气、逆流、采战之类，曰房中术。

    房中一词，不能仅仅理解为女人，而是男女之间的密切关系。姑娘到达了结婚年龄，就要举行一种特殊的仪式，称为及笄，又叫“上头”。这个仪式，表示这位女人已经成年。后来，上头的另一个含义就是表示女子的破身。

陶宗仪特别告诫家中有女儿的父母，一定要特别警惕9种职业的女人，如果让她们出入女儿的闺房，恐怕会带来无穷无尽的麻烦。这9种女人，就是三姑六婆：三姑者，尼姑、道姑、卦姑。六婆者，牙婆、媒婆、师婆、虔婆、药婆、稳婆。
    元代社会处于蒙古统治者的严厉而高压的统治之下，《功过格》苛刻地规范着人们的行为、生活。可是，皇帝却不受《功过格》的约束，也不受任何法律条款的制约。

    御医忽思慧写了一部《饮膳正要》，进呈皇宫，献给皇帝。他提出了房中养生的观点，告诫快乐中的男人女人，不要在眼睛充血时行房，也不要在寒风、凉气之中行房，更不要在洒醉之时行房。他郑重地说：避色如避箭，避风如避雠。

    崇尚性力的大乘教金刚乘，从印度传入中国，在元代宫廷之中极为流行。皇帝信奉金刚乘，后妃们也坚信不疑，一时之间，讲究男女双修的房中术，在宫廷之中盛行，并在京都蔚然成风。

    元世祖忽必烈一身豪气，身边女人无数。他喜欢汉人修身的房中养生，也喜欢金刚乘讲究的双修。许多身怀绝技的房中术士，特别是密教术士出入宫廷，受到元世祖的特别宠遇。精通密教法术的八思巴大师，按照密教嘿金刚仪式，封忽必烈为世界君主。

    在元代的宫廷之中，有许多画像、塑像，都是男女双修图，图形是尊神与称为明妃的女子合欢，藏语称为雅雍。这种男神与女性配偶合欢的造型，称为双修，就是通过与女性配偶的性交来超度自己，从而达到一种修炼的最高境界。

    元世祖以北京为大都。当时，北京镇国寺中，建造了一座十分雄伟的佛母殿。大殿之中，雕塑了许多高大威猛的喇嘛神像，这些神像，造型都是与一位美丽的女性配偶相拥。

    双修神像展示的仅仅是男女交合的场面，男女的神情虽然紧张，但还看得过去。可是，在一些书籍之中，有关双修的描述则近乎恐怖，是一种疯狂的淫乐修为，也是一种让女人献祭、成为祭坛上的牺牲品的血淋淋的修炼功夫。

    《元史》记载了元代皇帝修炼的双修秘法，称为演揲儿：

    荐西蕃僧伽璘真于帝。

    其僧善秘密法，谓帝曰：陛下虽尊居万乘，富有四海，不过保有见世而已。人生能几何？当受此秘密大喜乐禅定！

    帝习之。其法，亦名双修法，曰演揲儿，曰秘密，皆房中术也。

    帝乃诏以西天僧为司徒，以西番僧为大元国师。

    其徒皆取良家女，或四人，或三人奉之，谓之供养。

    于是，帝日从事于法，广取女妇，惟淫戏是乐。又选采女，为十六天魔舞。八郎者，帝诸弟，与其所谓倚纳者，皆在帝前，相与亵狎，甚至男女裸处，号所处室，曰皆即兀该，华言事事无碍也。君臣宣淫，而群僧出入禁中，无所禁止。

    八郎可能是皇帝宠爱的近侍，是与皇帝一起双修的狎戏之徒。十六是一组女神，代表十六个精修密教的美丽女魔。

    陶宗仪在《元氏掖庭记》中说：十六位跳舞的女子，头发梳成长辫，长辫披散下来，头戴象牙冠，身穿大红袍，红袍上缀满了闪烁着金光的流苏。她们一边漫舞，一边手持酒杯，酒杯是人头骨制作的，非常精致，用这种头骨酒杯喝酒，充满了刺激和野性。

    元宫的这套男女双修法，一直流传着，进入明宫，成为明帝乐此不疲之秘法。

4. 明帝宫禁寻欢
    明太祖朱元璋是位相貌丑陋的男人，然而却精力充沛，欲望强烈。

    关于朱元璋的相貌，史书上描述他：龙姿凤目，声如洪钟，奇骨贯顶。事实上，宫廷所藏的画像，暴露了他的真实模样，他的相貌之谜才被揭开。

    宫中收藏了12幅来自不同画师的朱元璋画像，其中，有10幅画像，相貌极其丑陋：印堂后倾，下巴突出，鼻梁塌陷，脸上满是黑点。收藏在皇宫之中的皇帝，长得这种模样，恐怕应视为是皇帝的真实相貌，这种相貌自然是丑陋不堪的，起码算不上相貌堂堂。

    就是这样一个男人，胆识过人，体力旺盛，在征服天下的同时，对仙佛之术产生了兴趣。他曾写了一篇《问佛仙》：

    佛仙有无？诚如黑白，惟释迦与叨羊者能之。噫！道矣哉，灵如是。

    然昔人见，今之闻之，相传数千年，一体如斯者，未睹散圣，有之，尚未得其传。方今凶顽是化，良善契从仙，乃务思凌烟霞而蹑昂霄，会王母于天京，释乃敛神一志，静观玄关，意在出无量劫而升兜率。志斯二志者，道盈庵而僧满寺。以百人为数，九十九人失道迷宗。

    ……

    朕观如来，修行虽苦之至，但六载而道成，其妙觉之灵，则有千百亿化效之者，莫知至微。或得之者，亦不知自何而至。

    道祖老子，神仙继之。或幻或真，神通盛，效之者，亦莫知源何。

    在朱皇帝的心里，道的分量不是很重，甚至于还认为，道为政治之患。他写了一篇《道患说》，认为：

    道本无心，非道不道。事道道事，心事事心。本末开张，由来一乎？

    殊形异态，匿人幽微。当此之际，是何端的？问甚事势之沉浮，沤花泛水，月印湍流？

    迩来透网掠花之蜂，车渠马足之蚁，侥幸脱身于万死，迷不知其已也。蜂畅呜呜然而翅空，蚁快蹑蹑然而趋尘，是皆堕之又堕，迷之愈迷，敦曾量之又而论？拟之而疑？度后先之觉乎？

    今泛泛之徒，兴僧爱之勃勃，起是非之翩翩，反为诚者之忧心，是何持教者耶？

    朱皇帝虽然不大信服“道说”，但对道士的神仙之说和房中之术，却颇有兴趣。

    朱皇帝这样称赞老子：

    心渊泉而莫测，

    志无极而何量！

    惚恍其精而密，

    恍惚其智而良。

    宜乎千古圣人，

    务晦短而云长！

    朱皇帝喜欢神仙，他眼中的神仙是何模样？他这样写道：

    仙翁调鹤欲扶穹，

    万里风头浩气雄。

    瓴背稳乘空廓外，

    丹光横驾宇寰中。

    飞符到处雷神集，

    役剑长驱疠鬼穷。

    见说黄芽心地转，

    更于何趣觅仙踪？

    在朱皇帝的眼里，鹤发童颜的道士，如同仙人。他在《神乐观道士》诗中写道：

    闻说仙人岂等闲，

    年年辟谷炼金丹。

    虚心尽却玄中觅，

    特假弦歌谒帝坛。

    朱皇帝想象中的仙人是什么样子？他说：

    仙人鹤背几经秋，

    神出尘寰宇宙游。

    铁笛横吹天地外，

    肯将精气浑茫俦！

    朱皇帝精心学习了一些道士的房**夫，时刻不忘记享受女色。他在征战之时，曾出入青楼，并留下了自己的种子。做了皇帝之后，他选天下美女充实后宫，纵情享乐。

    画师高启耳闻目睹了皇帝的风流艳事，特地画了一幅《宫女图》，再现朱皇帝生活。画家意犹未尽，在画上题诗一首：

    女奴扶醉踏苍苔，

    明月西园侍宴回。

    小犬隔花空吠影，

    夜深宫禁有谁来？

    女奴，侍宴，隔花吠影，宫禁深深的月圆之夜，能有谁来？自然是皇帝也。

    朱元璋的儿子朱棣，他不仅喜欢中原的女性，更喜欢富于异族风情的女人，特别是柔情似水的朝鲜美女。

    永乐七年（1409年），朝鲜选拔了一批美女，进贡给明宫。朱棣自然十分高兴，将这批美丽的朝鲜女人，纳入后宫。这批女人之中，有一位权氏，美貌出众，性情温柔，一双大眼睛出奇的美丽。特别是她玉手纤纤，善于吹箫，让颇通音律的朱棣皇帝宠爱不已，册封她为贤妃，位于众朝鲜女子之上。不久，朱皇帝又封权妃的父亲权永均为光禄寺卿。这种宠幸，在当时的中国、朝鲜历史上是没有过的。

    朱棣离不开权妃，无论到哪里，都要把她带在身边。大约一年后，朱棣亲征北漠，权妃也随驾出征。

北漠气候恶劣，权妃身体虚弱，一个金枝玉叶之身，如何经得住战场上的生存考验？大军凯旋而归的时候，权妃终于病倒了。朱皇帝心如刀割，吩咐选择最好的御医为爱妃治病。可惜，天不假年，再好的御医也无力回天。大军行至临城，权妃挣扎在生死线上，奄奄一息。
    朱棣眼看着自己心爱的女人走向生命的终点，无能为力，真如万箭穿心，泪流满面。他不吃不喝，一直守护着权妃，亲自为她端汤送水，喂药喂饭。

    权妃感念皇帝对自己的恩情，泪如泉涌，临终之时，依依不舍地对皇帝说：陛下，对不起，奴婢不能侍候陛下了！

    权妃走了，走得十分平静，走的时候依旧面带微笑。

    朱棣痛不欲生，辍朝三日，亲自守灵，亲自祭祀这位温柔贤慧、善解人意的朝鲜美人。

    《明宫词》这样描述明朱棣的这段感情：

    玉绾携来禁殿吹，

    天生艳质自高丽。

    无端北狩蛾眉死，

    风雨荒城葬盛姬！

    明英宗、代宗兄弟都喜欢宫女，他们乐意在宫中研习房中术，用各种奇形怪状的方法在宫禁寻欢。

    明代宗一生喜爱美女，也喜爱宫中特制的银豆。他日常的乐趣，就是喜欢将特制的宫廷银豆，抛洒在金砖地面和绿色宫院之中，让宫女们争相抢夺，嘻嘻哈哈，乱成一团。每当这个时候，他就笑容满面，乐不可支，高兴之下，再次大量赏赐众女人。

    《明宫词》这样描述：

    万颗珠玑撒绮扉，

    宫娥宫监簇成围。

    黄金筹豆犹难给，

    碎翦银壶作蝶飞！

    宫中的女人们自然也喜欢皇帝的这种游乐生活，不仅仅宫女喜欢，皇后、嫔妃们也不顾尊严，乐不可支地加入其中。她们和皇帝纵情欢娱之后，又抢银豆，又得赏赐，众女人何乐而不为？这样，高兴的女人们，开始传唱一首《银豆谣》，这首歌谣，从宫禁唱到京城，从京城唱到全国：

    尚方承诏出九重，

    治银为豆驱良工。

    颗颗匀圆夺天巧，

    朱函进入蓬莱宫。

    御手亲将十余把，

    琅琅乱撒金阶下。

    万颗珠玑走玉盘，

    一天雨雹敲鸳瓦。

    中宫跪拾多盈袖，

    金铛半堕罗衣绉。

    赢得天颜一笑欢，

    拜赐归来坐清昼。

    闻知昨日六宫中，

    翠娥红袖承春风。

    黄金作豆亲拾得，

    羊车不至愁烟空。

    别有银壶薄如叶，

    并刀剪碎盈丹匣。

    也随银豆撒金阶，

    满地春风飞玉蝶。

    君不见，

    民餐木皮和草根，

    梦想豆食如八珍。

    官仓有米无银籴，

    操瓢尽作沟中瘠。

    明主由来爱一二，

    安邦只在恤穷民。

    愿将银豆三千斛，

    活取柘骸百万人！

    明孝宗是位心地仁厚、勤劳治国的皇帝，他创造了明代中期的繁荣神话，史称弘治中兴。

    明孝宗的父亲明宪宗则是一位平庸的君主，喜爱女色，只好房中秘术。他宠信大臣万安，任命他为宰相。万安别无所长，遇事只知道口呼万岁，人称万岁阁老。这位本应日理万机的宰相，却经常奉召入宫，身穿戎服，为游乐的皇帝作前驱。

    这位万岁阁老，为何如此受宠？因为，他通房中术，并秘密教授皇帝。君臣都好此道，他们以奏折的方式，秘密联络，交流心得。

    明宪宗因为纵欲去世后，他的儿子即皇帝位，为明孝宗。孝宗从父亲的寝室之中，惊奇地发现了一个密匣，里面竟然全部都是大臣进献的房中术，包括首席宰相万安、礼部左侍郎李孜省、通玄诩教广善国师继晓等等。密疏之上，都有署名，上书：臣安进、臣万安进等。

    《明宫词》有诗为证：

    绔褶前驱导御銮，

    贵妃骑马万人看。

    宫中谁进房中术？

    纸尾臣名署万安！

5. 清帝的风花雪月
    清代的皇帝感于明帝的荒淫亡国，十分注重两件事情：一是防止女色，一是防止内官。

    清代的典籍浩如烟海，是中国历史上留给后世最为丰富、史料最为完整的朝代。然而，人们奇怪的是，在清宫秘档之中，很少见到有关房中术的奏折、秘图、书籍。

    这些并不是说，清代的皇帝不喜欢女人，不懂得房中秘术，宫廷之中没有春宫画册。事实上，清代的皇帝比任何一个朝代的皇帝都拥有更多的女人，他们是以满族入主中原，成为汉人的统治者，不仅精通汉族文化、风俗，还将汉人创造的文明充分吸收，发扬光大，变成为自己享受生活、治理天下的财富。

    康熙皇帝执政61年，活了68岁，是中国历史上执政时间最长、拥有后妃最多的一位皇帝。

    乾隆皇帝25岁即位，执政60年，太上皇4年，活了89岁，是中国历史上寿命最长、最精通房中术、拥有女人最多的一位皇帝。

    咸丰皇帝最喜好女色，最后因为纵欲而英年早逝。

    同治皇帝醉心于女色，最终因为性病而撒手人寰。

    大臣王庆祺曾向同治皇帝进献春药、房中秘术和春宫画册。

    有一天，一个太监送茶，正赶上同治皇帝和王庆祺君臣二人在那里低头看书。

    小太监随意地瞄了一眼，只这一眼，不禁灵魂出窍！原来，君臣二人，正津津有味地看一本春宫画《秘戏图》。

    只听皇帝吟咏：

    风中柳

    绿柳荫浓，

    掩映桃花人面，

    景芳妍春怀燎乱。

    软抬双玉，

    把枝柯倚遍。

    柳枝摇，

    柳腰轻颤！

    喘语娇声，

    怯怯不离耳畔，

    更杂着黄鹂声唤！

    花柳争春，

    一剪梅

    芙蓉庭院晚风凉，

    好乘余兴，

    别逞风光。

    斜插花枝瓶口滑，

    轻佻莲足橹声长。

    颠鸾倒凤不寻常，

    一种风情，

    两处多忙。

    个中谁更着殷勤？

    不是情郎，

    却是情娘！

三、纵欲的代价：欲望的旗帜

    1. 欲望的旗帜
    不满于社会生活的文人们，在经济发达、世道安宁的时代，最喜欢高举的就是欲望的旗帜。从宋玉到曹植、从李后主到宋徽宗，从茅山道士到李渔，无不都是才华横溢的才子，也无不喜爱美人，并将自己的一腔痴情，寄托于自己的作品之中。

    宋玉的作品是《登徒子赋》，李渔的作品是《肉蒲团》。

    李渔是明末清初著名的作家、诗人、戏剧家和散文家。他出身于书香门第，受过良好的教育，博学多才，见多识广，经历丰富，著作等身。他喜欢出入于烟花柳巷，在脂粉香阵之中浪迹人生。他靠自己的作品赢得了广泛的声誉，他以笔墨为生，并建立了自己的戏班。他带一大群美女，走遍大江南北，深受达官贵人和有钱富商的欢迎。

    李渔公开承认自己是好色之徒，一生与众多的不同身份的女人有染，包括女演员、女艺人、女乐师、女艺妓等等。他对女性的观察和了解，细致入微，因此，他的作品，深受大家的欢迎，特别是女人。

    他创作了十余部剧本、两部故事集、一部28卷集的杂著和小说《肉蒲团》。

    从中国宫廷到繁华城市，从达官贵人到民间男女，房中的乐趣无穷无尽，世俗的男女沉迷其中，乐此不疲。

    北京的八大巷，南京的秦淮河，扬州的湖上画舫，都是名妓歌舞升平的游乐场，也是人世间欲望的旗帜高高飘扬的所在。

    北京妓院的生活，作家描述在《燕都妓品》内。南京的秦淮河，美女临河而立，香飘十里，明代作家余怀的《板桥杂记》、潘之桓的《曲里志》、曹大章的《秦淮士女表》等书，都有详细记载。

    《吴门画舫录》，记载的是苏州妓女生活。《扬州画舫录》，记述的是扬州的妓女风情。

    作家余怀，面对纵情声色的男女，面对世俗男女欲望的旗帜，他称男女的游乐场是：欲界之仙都，升平之乐国！

    唐代作家白行简叹道：

    夫性命者，人之本。嗜欲者，人之利。本存利资，莫甚乎衣食既足，莫远乎欢娱至精，极乎夫妇之道，合乎男女之情。情所知，莫甚交接。其余官爵功名，实人情之衰也。

    夫造构已为群伦之肇、造化之端，天地交接而覆载均，男女交接而阴阳顺。故仲尼称婚姻之大，诗人箸螽斯之篇，考本寻根，不离此也。

2. 风流李后主
    南唐后主李煜，是位多愁善感的痴情才子。

    他出生于金陵（今南京），自号钟山隐士、钟峰隐者、蓬峰居士、钟峰白莲居士。他相貌俊伟，高鼻，宽额，又眸，谈吐儒雅，风姿飘逸。他的模样和气质，如神仙一般，难怪百余年后，宋神宗在宫中看见李后主的画像，惊为天人，感叹再三。

    他一生都热衷于文艺、娱乐，痴情于三件事：美女、音乐、舞蹈。他善书，善画，通音律，人称三绝。他有着过人的洞察力，有着过人的诗歌天赋。他感情细腻，通过优美的诗歌，把深宫之中男欢女爱的嬉戏和男女之间的情素，描写得入木三分、淋漓尽致。他早期所写的《菩萨蛮》三首，真正脍炙人口：

    菩萨蛮　一

    花明月暗笼轻雾，

    今宵好向郎边去。

    划袜步香阶，

    手提金缕鞋。

    画堂南畔见，

    一晌偎人颤。

    好为出来难，

    教君恣意怜！

    菩萨蛮　二

    蓬莱院闭天台女，

    画堂昼寝人无语。

    抛枕翠云光，

    绣衣闻异香。

    潜来珠锁动，

    惊觉银屏梦。

    慢脸笑盈盈，

    相看无限情！

    菩萨蛮　三

    铜簧韵脆锵寒竹，

    新声慢奏移纤玉。

    眼色暗相钩，

    秋波横欲流。

    雨云深绣户，

    来便谐衷素。

    宴罢又成空，

    梦迷春睡中！

    三首词，描述的女人，正是他心爱的小周皇后，描写的是他们之间月夜幽会、庭院调情、深宫依恋的情景。

    李后主的风流艳情和浪漫词句，流传宫外，深得文人雅士的羡慕，他们纷纷据此画画题诗，寄托自己的相思。其中，最为有名的一幅画，就是《小周后提鞋图》。最有名的题诗就是：

    多少情踪眼色传，

    今宵划袜向郎边。

    莫愁月黑帘栊黯，

    自有明珠彻夜悬！

    文人们意犹未尽，接着发泄自己的爱恋：

    教得君王恣意怜，

    香阶微步发披肩。

    保仪玉貌流珠慧，

    输尔承恩最少年！

    李后主是皇帝，他爱上了小周皇后，为什么还偷偷幽会？原来，他当时的皇后是大周后，小周皇后是大周皇后的妹妹，当时只有15岁！李后主为皇后之妹的美色所动，两情相悦，于是开始了幽会和偷情。

    这段情事，文人吃醋，写诗讥讽：

    别恨瑶光付玉環，

    诔词酸楚自称鳏。

    岂知划袜提鞋句，

    早唱新声菩萨蛮！

    这首诗的意思是：在华丽的瑶光殿上，病中的大周皇后娥皇泪流满面，正含恨与心爱的后主诀别。面对弥留之际的美人，后主心中悲痛，伤感不已。娥皇将时常佩带在臂上的玉環，作为爱情的信物，郑重地交给皇帝李后主。李后主睹物思人，心中悲伤，写下了忧伤的诗文，哀悼自己心爱的女人。后主在诔词，悲伤地自称为鳏夫。可是，娥皇哪里知道，在她弥留之际，他心爱的皇帝和她的亲妹，在月夜幽会，在后院偷情，在大殿行欢，他们以非凡的恋情谱写新词《菩萨蛮》！

娶了小周皇后之后，他们把用珍贵的销金红罗装饰墙壁，用绿钿粉刷门窗，悬挂五彩缤纷的红罗。小周皇后居住的柔仪殿，香雾飘渺，金玉满目。他们在花丛中建造了一座座精致的房子、小亭，在那里作诗、饮酒，纵欲寻欢。小周皇后还身穿袈裟，前往佛寺，他们在那里也不忘记欢娱！
    对后世影响深远的缠足，也来源于李后主。

    李后主迷恋身材美丽、能歌善舞的窅娘，他特地为这个柔媚的女人，制作了一朵朵大莲花，将她的脚用洁白的布一层层缠绕起来，缠得脚尖如同月牙。这个女人，就用这月牙似的小脚，在一朵朵莲花上舞蹈，让喝着美酒的李后主兴奋不已，并从此宠爱不衰。从此，宫中的女人们纷纷仿效，既然皇帝喜欢，就缠足媲美。就这样，缠足开始风行中国。

    大约就是从宋代开始，女人的尖尖小脚，就成为当时以至后世几百年中美女的首要条件。

    中国文人们也从此开始研究女人的小脚，并形成了一套研究小脚、小鞋，甚至裹脚长布的一套学问。

    在中国文人的心目中，女人的脚是最不神秘的地方，特别是女人的小脚，认为是女人最为隐秘的所在，最能代表女性，也最具有性魅力。

    最奇怪的是，宋代及以后历代的春宫画中，画女人都是赤条条的，连最为隐私的地方也纤毫毕现。可是，没有一幅春宫画，画出了女人的小脚！

    李后主欣赏女人，这样描述舞蹈中的美女：

    晓月坠，

    宿云微，

    无语枕频欹。

    梦回芳草思依依，

    天远雁声稀。

    啼莺散，

    余花乱，

    寂寞画堂深院。

    片红休埽尽从伊，

    留待舞人归！

    宋军兵临城下，金陵失陷，南唐灰飞烟灭。李后主成为宋太祖的阶下囚，每天以泪洗面。小周皇后也随着后主，也投降了新朝。

    宋太祖封小周皇后为郑国夫人，好色的宋太祖怎么会放过美丽的小周皇后？他经常以新主人的身份，找小周皇后谈话，一谈就是几天几夜！每次，小周皇后回来，也是以泪洗面。后来，小周皇后心情好了，面色红润，满面含春。

    宋太祖的作为，让文人墨客们好不酸楚，他们纷纷绘画、写诗，讥讽李后主和宋太祖，赞美美丽的小周皇后。

    好事者绘了一幅画，题名《熙陵幸小周后图》，描述的就是宋太祖临幸小周皇后。

    好事的多情诗人也不甘寂寞，题诗一首，抒发自己对小周皇后的仰慕和爱恋之情：

    江南剩有李花开，

    也被君王强拆来。

    怪底金风冲地起，

    御园红紫满龙堆！

    被俘的生活，留给李后主的则是无限怀念、无限悲哀、无限伤痛。李后主在国破家亡之后，写下了大量诗词佳作，其中，最有代表性的作品，就是他的《乌夜啼》、《虞美人》和《浪淘沙》：

    乌夜啼

    林花谢了春红，

    太匆匆！

    常恨朝来寒雨夜来风。

    胭脂泪，

    留人醉，

    几时重？

    自是人生长恨水长东！

    虞美人

    春花秋月何时了？

    往事知多少。

    小楼昨夜又东风，

    故国不堪回首月明中！

    雕栏玉砌应犹在，

    只是朱颜改。

    问君能有几多愁？

    恰似一江春水向东流！

    浪淘沙

    帘外雨潺潺，

    春意阑珊。

    罗衾不耐五更寒。

    梦里不知身是客，

    一晌贪欢！

    独自莫凭栏，

    无限江山，

    别时容易见时难。

    流水落花春去也，

    天上人间！

    宋太祖感叹：李煜若以作诗工夫治国事，岂为吾虏也！

    大学者王国维说：李煜生于深宫之中，长于妇人之手！

3. 东京梦华
    宋代的桥虽然大多是木桥，城墙是砖石的，但宋代人们的生活开始富裕起来，他们用砖石造房子，用墙壁将房间隔断，在起居的房间内悬挂各种字画装饰环境。石板地面，冬天用毯子。屋子里有桌子、椅子，有生活用品。卧室里则有大床，还有帐子和床上用品。床上悬挂的帐幔十分精美，窗前有茶几、梳妆台，梳妆台内放着女人们喜爱的化妆品。特别有趣的是，女人的床上，放着一个三尺左右的竹笼，称为“竹夫人”，是盛夏时节，夹在两脚之间用的。还有一件是冬天时用的，称为“汤婆子”，大些的是铜质的，称为“铜婆子”；小些的用于暖脚，称为“脚婆子”。

    宋代民间的闺房生活倒也惬意。著名的金石学家赵明诚和温婉的大词人李清照夫妇，一生都喜欢收藏书籍和字画，是非常博学的学者，也是对浪漫的追求者。

    李清照出生于一个清贫的书香门第家庭，她的父亲是著名的诗人李格非，她的母亲是学者王拱辰之女。她19岁的时候，嫁给贫寒的年轻儒生赵明诚。她回忆说：见古今名人书画、三代奇器，亦复脱衣易市。尝记崇宁间，有人持徐熙《牡丹图》，求钱二十万。当时，虽贵家子弟，求二十万钱，岂易得邪？留宿间，计无所出而还之，夫妇相向，惋怅者数日！

    夫妇二人一度过着浪漫的生活。宋亡之后，夫妇随之南迁。赵明诚到达皇帝的军营，就染病身亡了。李清照靠仅有的一点财产维持生活，四处奔波。她常常想起她们曾经的浪漫生活，就挥笔写下了传颂千古的《采桑子》：

    窗前种得芭蕉树，

    阴满庭中，

    阴满庭中，

    叶叶心心，

    舒展有余情。

    伤心枕上三更雨，

    点滴霖霪，

    点滴霖霪，

    愁损北人，

    不惯起来听！

    如果说李清照夫妇是宋代士大夫浪漫生活的代表的话，那么，宋代最为风流的皇帝要算是宋徽宗。

    有人说，风流多情的李后主去世后的150年，他又降生于人间，他便是宋徽宗。

    宋徽宗也是深宫之中，长于妇人之手。他执政大约25年，一味地纵情享乐，过着华灯高照、莺歌燕舞的奢侈生活。当金兵大军压境之时，他面对残破河山，无能为力，竟然禅位给年仅25岁的皇长子赵桓，自己做太上皇，依旧过着放纵骄奢、冶游无度的生活。

    作家施耐庵在《水浒传》中这样描述宋徽宗：他是个聪明俊俏的人物，这浮浪子弟，斗风帮闲之事，无一般不晓，无一般不会，更无一般不爱。即如琴棋书画，无所不通。踢球打弹，品竹调丝，吹弹歌舞，自不必说！

    宋徽宗虽然是个政治方面的白痴，但确实是一个天才的艺术家。他精通书法，而且书法风格自成一体，人称瘦金书。他的绘画较为精工，特别是人物、山水、花鸟画极见功底。他工于诗，长于文，在诗文之外，尤其擅长长短句。他还是个书籍、古画、古董的爱好者和收藏者，其艺术造诣和鉴赏力，真正无人能比。所以，人称：宋徽宗文采风流，过李（后）主百倍！

    宋徽宗信奉道教，自号教主道君皇帝。他隐退之后，他的儿子宋钦宗尊称他为教主道君太上皇帝。他通晓房中术，对于女人，由衷欣赏，也格外挑剔。他一生之中有过多少女人？他自己恐怕也不清楚，即使被俘之后，他受尽磨难，历真定（今河北正定）、中都（今北京）、上京（今黑龙江阿城）、韩州（今辽宁昌图）、五国城（今黑龙江依兰）等地，他身边也没有离开过女人，一路之上，生下了不少孩子！

    当然，做了阶下囚之后，宝马香车、歌舞升平的生活，只有在梦里回味。琼楼玉殿，天高地阔的帝京繁华，也只能在词中寻觅。

    有一天，夜宿林下。朦胧的夜色，月在云中，夜雾弥漫。押送徽宗的首领在一棵松树下吹笛，笛声呜咽，典调清悠哀怨。

    诗人宋徽宗感慨万千，面对此情此景，文思泉涌，随口吟咏《眼儿媚》：

    玉京曾忆旧繁华，

    万里帝王家！

    琼林玉殿，

    朝喧弦管，

    暮列笙琶！

    花城人去今萧索，

    春梦绕胡纱！

    家山何处？

    忍听羌笛，

    彻吹《梅花》！

    宋徽宗被自己的词意所深深感动，看着一同被俘的儿子宋钦宗，轻声说：你能赓续吗？

    继承了父亲文才的宋钦宗，也是才华横溢，他点点头，就着父亲的词韵，轻声吟咏：

    宸传三百旧京华，

    仁孝自名家！

    一旦奸邪，

    倾天坼地，

    忍听愁琶！

    如今塞外多离索，

    迤逦远胡沙！

    家邦万里，

    伶仃父子，

    向晓霜花！

流落异乡的两位皇帝，词情盖世，将一腔幽怨，倾注于词中，淋漓尽致。一时之间，两人泪眼相对，泣不成声。
    宋徽宗在幽禁期间，留下了许多诗作，可惜大多失传，只有4首传世：

    茸母初生认禁烟，

    无家对景倍凄然。

    帝城春色谁为主？

    遥指乡间涕泪涟！

    彻夜西风撼破扉，

    萧条孤馆一灯微。

    家山回首三千里，

    目断天南无雁飞！

    九叶鸿基一旦休，

    猖狂不听直臣谋。

    甘心万里为降虏，

    故国悲凉玉殿秋。

    杳杳神京路八千，

    宗社隔绝几经年。

    衰残病渴那能久？

    茹苦穷荒敢怨天！

    能与李后主《浪淘沙》相媲美的，就是宋徽宗浪漫一生中，最后一首词《燕山亭》了。宋徽宗旧题《北行见杏花》，自然是被俘之后押送北方途中，上篇着意描写的是杏花盛开时的妍丽和被风雨摧残之后的凋零，下篇则是描写离人的离愁别恨和对故国家园的无限怀念：

    裁剪冰绡，

    打叠数重，

    冷淡胭脂匀注。

    新样靓妆，

    艳溢香融，

    羞杀蕊珠宫女！

    易得凋零，

    更多少，

    无情风雨。

    愁苦，

    闲院落凄凉，

    几番春暮。

    凭寄离恨重重，

    这双燕，

    何曾会人言语？

    天遥地远，

    万水千山，

    知他故宫何处？

    怎不思量，

    除梦里，

    有时曾去，

    无据！

    和梦也，

    有时不做！

    这是一首极为哀怨的伤怀之词，是宋徽宗风流一生的最后挽歌。

    宋人在《朝野遗记》中说：“天遥地远”，“和梦也，有时不做”，真似李（后）主别时容易见时难声调！

    贺裳在《皱水轩词筌》中说：南唐主《浪淘沙》曰“梦里不知身是客，一晌贪欢”，至宣和帝，则曰“无据，和梦也，有时不做！”，其情更惨矣！

    作家徐氏在《词苑丛谈》中说：哀情哽咽，仿佛南唐李主，令人不忍多听！

    学者王国维在《人间词话》中说：后主之词，真所谓以血书者也，宋道君皇帝《燕山亭》略似之！

    荒淫误国，多情多样误国！

4、荒淫之首
    荒淫的皇帝，通常有两大“好”：一是好诗词，二是好女色。好诗词，可以纵情。好女色，可以纵欲。而这两大“好”，则足以亡国。

    谁能称为天下第一淫帝？比较起来，这顶桂冠，恐怕要送给金海陵帝，他应该算得上是荒淫之首。

    中国北部，是少数民族驰骋游牧的地区。这些长于骑马射箭功夫的武夫们，充满豪气，一身是胆。

    这些北方游牧民族之中的首领人物，由于受到中原文化的影响，也喜好诗文，许多人还能作几首好诗。

    鲜卑人北魏孝文帝元宏坚决倡导汉文化，也喜爱汉文化，不仅如此，他还能写一手好字，能写出好诗。

    突厥人后唐庄宗李存勖，酷爱音乐，也长于写词。

    辽圣宗、辽兴宗、辽道宗都是中原汉文化的爱好者，也都是写诗写词的高手。

    金海陵王、金世宗、金章宗，也都沉迷于吟咏，诗词之创作水平很高，常有惊人之作问世。

    特别是金海陵王完颜亮，他胸襟开阔，词气豪迈。史称他：颇知书，好为诗词。居位时，好文辞，犹不辍。

    海陵王传世的作品，有诗5首，词4首。他在作皇帝之前的作品，就能反映他的远大抱负和宽阔胸襟：

    驿竹

    孤驿萧萧竹一丛，

    不同凡卉媚春风。

    我心正与君相似，

    只待云梢拂碧空！

    述怀

    蛟龙潜匿隐沧波，

    且与虾蟆作混和。

    等待一朝龙角就，

    撼摇霹雳震山河！

    题岩桂

    绿叶枝头金缕装，

    秋深自有别般香。

    一朝扬汝名天下，

    也学君王著赭黄！

    学者岳珂评论他的诗作：语出辄崛强，有不为人下之意！

    海陵王执掌江山之后，听说江南风物清新、美女如花，就把侵占江南作为自己的目标。他在《题西湖图》中写道：

    万里车书尽混同，

    江南岂有别疆封？

    提兵百万西湖上，

    立马吴山第一峰！

    作家洪迈称他：凶威可掬！

    徐氏《词苑丛谈》称其：出语崛强，真是咄咄逼人！

    江南悠扬动听的曲子《望海潮》，传入了金朝宫廷。有一天，雄心勃勃的海陵王在后苑闲游，偶尔听到了此曲，惊喜不已，驻足静听：

    东南形胜，

    江吴都会，

    钱塘自古繁华。

    烟柳画桥，

    风帘翠幕，

    参差十万人家。

    云树绕堤沙，

    怒涛卷霜雪，

    天堑无涯！

    市列珠玑，

    户盈罗绮，

    竞豪奢。

    重湖叠巘清嘉，

    有三秋桂子，

    十里荷花！

    羌管弄晴，

    菱歌泛夜，

    嬉嬉钓叟莲娃。

    千骑拥高牙，

    乘醉听箫鼓，

    吟赏烟霞。

    异日图将好景，

    归去凤池夸！

    海陵王喜笑颜开，立即召来出使过江南的兵部尚书胡邻，得知这曲是大词家柳永所作，写的是钱塘美景，就寻问钱塘情况。

    胡邻回答：江南扬州琼花，润州金山，吴江姑苏，钱塘西湖，为天下美观！其他更有许多美景，但臣迹不到。只此数景，天下已罕，况于他乎！

浪漫风流的海陵王听说这般江南美景，决定挥师南下，占有江南如云美女，十里荷花！
    诗人为此感叹：

    谁把杭州曲子讴？

    荷香十里桂三秋。

    哪知花卉无情物，

    牵动长江万里愁！

    金海陵王不仅让江南人发愁，也让他统治下的臣民百姓发愁，更让他身边的女人发愁。

    他在位12年，无时无刻不在纵情享乐。只要是他看上的女人，不管是谁，无论是姑母也好，姊妹也好，他绝不放过。他精通房中术，特别是流传于北部地区的金刚乘密宗房中术。

    史书记载：海陵王常令教坊番值禁中，每幸妇人，必使乐工奏乐，撤除所有帐幔，吩咐左右大声说些淫词浪语。如果幸女不遂，就令元妃用手帮忙。有时，让嫔妃们裸体列坐，他恣意淫乱，让大家共观。有时让两个妇人仿效他的样子，作淫乐状，以博天颜一笑。每当座中有嫔妃，海陵王必定任意投掷一件东西在地上，让近侍们看地上之物，不许看裸体的嫔妃，违者立即斩杀。

    海陵王看上了美女阿里虎，立即占为己有。无意之中，他又发现了她的女儿重节，美色惊人，立即拥入后宫，强行霸占。

    海陵王巡视的时候，发现了已经结婚的美人定哥，他不由分说，吩咐定哥立即杀了其丈夫，自行进宫。否则，立即杀了其全家。定哥无奈，只好杀了其丈夫，进宫与海陵王淫乐。

    定哥的妹妹石哥也很美丽，海陵王移情别恋，冷落定哥，喜欢上了石哥。他听说石哥已经结婚，一时醋意大发，命令石哥立即召她的丈夫入宫。他们两人淫乐，让她丈夫在殿外站岗。乐过之后，海陵王意犹未尽，吩咐石哥当面侮辱她的丈夫，用污言秽语，极尽其能事地谩骂、戏谑，以此取乐。

    淫荡的海陵王，不经意间看见了自己叔父之妻叔母定懒，感觉很美，连想都不想，立即举剑杀了叔父，霸占了叔母。

    从此，海陵王开始变得疯狂，认为宗室之中，美女众多，对宗室成员大开杀戒，凡是杀了的宗室成员，其妻女都归他所有。

    海陵王姐姐的女儿叉察走过他的眼前，没想到，灾难由此降临。

    海陵王立即进宫，禀告太后，说自己主意已定，要将叉察纳入后宫嫔御之列！

    太后大惊失色，瞪着一双不解的眼睛问他：这女儿刚生的时候，先帝就抱到我家养育，刚刚长大成人。你知道吗，你虽然是舅舅，犹如父亲啊，把她纳入后宫，绝对不可！

    海陵王气哼一声，扬长而去。不久，叉察出现在后宫之中，成为海陵王的女人。

    海陵王的元妃深得这位淫帝的宠幸，她的妹妹想念姐姐，入宫探视。不意在宫中路上，遇到了海陵王。

    海陵王最宠爱的美女，恐怕就是习然、莎里古真二人。她们都有丈夫，都是当朝重臣，海陵王根本不在意，吩咐她们入宫，与他纵情淫乐，并让她们的丈夫在外值勤。

    令人意外的是，每次召这两位美女入宫时，海陵王每次都要提前在廊下恭候，有时立了许久，腿都站酸了，显得格外殷勤。海陵王觉得，与这两位纵欲，最能合符他的心意，也最能达到极致。他感觉，等待这两位美人，比行乐起来更加有趣，更能激起他的淫兴。

    有一次，海陵王发现，美女莎里古真在他之外，还有男人！海陵王怒不可遏，大声质问她：尔爱富贵，有贵如天子者乎？尔爱人才，有才兼文武似我者乎？！尔爱娱乐，有丰富伟岸过于我者乎！！

    怒气之下，海陵王竟然说不下去，泣不成声。过了一会儿，他安静了下来，怒气消了，反过来安慰莎里古真：不要惭愧，一时糊涂嘛，没有关系！