佛法与气功的辩证关系 （续一）

1、 众生平等
宇宙好比是一棵大树，众生好比是大树上的根、干、粗枝、细枝、叶、花、果，以及歪七扭八的树枝，你说在这棵大树上，哪部分好？哪部分不好呢？你能说树干好，歪七扭八的树枝不好吗？它们是一个整体，它们之间是相互衬托，相互作用，相互依存的辩证关系，而没有好坏之分，更不存在敌对的关系。如果你认为歪七扭八的树枝不好，把它们都砍掉，单独的树干能活下去吗？
宇宙是一个整体，万事万物以及众生都是这个宇宙中的一部分，万事万物以及我们人类的各种信息波都充满宇宙空间，交融在一起，万事万物都来自同一本性。人体也是一个小宇宙，众生就相当于人体中的各个细胞，每一个细胞都是平等不二的，你能说哪一个细胞不是你？你能说哪个细胞好，哪个细胞不好吗？它们都是相互依存，相互作用的，它们同呼吸，共命运。你攻击其它众生和事物，就等于在攻击你自己。相反，你以平等心去关爱众生，也等于在关爱你自己。如能真正悟透此理，你才会真正领悟到“无缘大慈，同体大悲”的涵义。
此刻，有人可能会问：“社会上的自私自利以及那些违法乱纪的所谓坏人应如何看？”这个问题可以用一台戏来比喻。在一台戏里，要有各种人物和角色，有主角和配角，有正面人物和反面人物。反面人物和配角演的越逼真，才能把正面人物和主角衬托的越突出。那么请问：反面人物坏吗？非要把他们消灭和排除吗？如果把他们都消灭和排除掉，那么，正面人物还能存在吗？这台戏又如何演下去呢？世界上的所谓正义和邪恶斗争了几千年、几万年，谁又把谁消灭了呢？事实上是谁也不可能消灭谁。因为它们本来就是互根互存的，谁也离不开谁。他们都是平等的“演员”。总想把他们敌对起来，或总想消灭对方的人，正是偏于一方的边见，没有以中道的观点把他们看成是一体两面，不可分割。试问：你能把手心和手背分开吗？
2、万法平等
各门各派，千门万法，都是法身本性的显现，皆出自同一本性。如同大车轮上的诸多车条，条与条之间不仅不能分割，而且起着相互支撑，互为依存的作用。条与条之间有何分别？有何内外？有何好坏？各个法门如同语文、数学、英语、物理、化学等不同学科，虽然内容各异，但没有哪个好，哪个不好之分别。
真正的开悟者没有分别心。虽一门深入地专修某法，但心里却不执着任何法，更不排斥任何法。如果对此法尚有执着，就会偏爱此法，在偏爱此法的同时，必然又会厌弃他法，仍属于分别心产生的边见。真正的开悟者，心胸豁达，已无门户之见，站在宇宙本性的层次上，哪有你我？何是内外？都是一个整体。即使是“内外之道”也是方便讲，内外本来就是一不是二。如果你不接近门外，又怎能进入门内呢？如果你排斥、攻击“外道”，等于在消灭“内道”，因为它们本来就是一体的，如同一个硬币，是不可分割的两面。
3、佛魔平等
所谓的佛与魔也都是本性中一体两面的显现，当你的心清静无为，如如不动时，此时你就是佛。当你的心烦恼，执着，分别，偏执一方，瞋恨发怒时，此时你就是魔。佛与魔都出自同一个平等无别的本性，都是你心中的一种相。“凡所有相，皆是虚妄”。既然都是虚妄假相，又有何分别呢？
继而分析佛与魔的作用，当然他们也是相互衬托、相互依存、相互成就的作用。修行人常讲：“小魔成小佛，大魔成大佛，无魔不成佛。”可见要想修成佛，必须魔来磨。每个修行人都可以回忆一下，如果没有各种病魔、灾魔、烦恼魔、生死魔来磨你，你能被迫走上修行之路吗？在你修行之路上，哪一分清静的产生，哪一分定力的成就，不都是魔来助你的吗？相反，在你修行路上，心魔逐渐被降服，被转化，又何尝不是佛对魔的度化。因此，魔的作用就是成就佛，佛的作用就是转化魔，二者是一不是二。如果你憎恨魔，想消灭魔，从表象上看是善，但实际上是瞋恚心和边见。这就是在执着善的同时，另一面却又在造恶。这正是许许多多修行人生生世世难出六道的重要原因之一。
许多修行人都是在修一个“善”，以善作为自己的行为准则。但是，在修善之时，心里最厌恶所谓的“恶”，眼里看到社会上到处都是腐败的恶行，淫乱的世界。天天议论纷纷，怨声载道，心生不平。在执着善的同时，心里，眼里处处都是恶，等于时时在往自己心里收拉圾。如此修行天天在生烦恼，又怎能修出六道？
修行者们请认真思考一下六道是怎样形成的？六道是由“三善道”和“三恶道”合成的，这里的关键在于“善恶”二字，“善恶”二字又生于分别心，无论你是执着善或是执着恶，都同时又在依存着另一方。也就是说，你只要还执着善，自己心里的另一面肯定还有恶的存在。因为它们是不可分割的，相互依存的一体两面。千千万万的修行人，生生世世抱着一颗真诚之心在修行，但千万劫以来，吃苦耐劳地努力修行，但为什么未出六道？一个非常重要的原因就是分别心，只要你还有分别心，就不可能出离六道。因此，要想出离六道，必须要断分别心。当你心中无善无恶，无是无非，无对无错，无好无坏的时侯，才真正回归到清静本性。
三、修与炼，性与命是不二法
随着现代人越来越忙于工作、生活的社会现状，对于修行也越来越淡化，越来越简单。乃至自古以来就是性命双修的大好佛法逐渐流失。一些人只打坐，或跑山跑庙而不修心养性；更多的修佛者是只念经、念佛不修命；甚至有些多年的修佛者还不会打坐。性命无论偏于哪一方都会影响修行的进程。
修与炼、性与命是不可分割的一对阴阳。而一些修行者却把它看成二。只炼功不修心，等于还在执着肉体是我，或者执着一些小神通。只念经、念佛不打坐炼功者，属于偏修性，使本来是一的性命变成了互偏互障。修命虽非根本，但命与性息息相关，如无命，性又显在何处？因此，性与命如同色空不二。
性是本我主人，命属外壳房屋。只修性不修命者，如同主人住在一个破烂不堪、漏风漏雨的房子里，神不能安，又如何入定修性？如果只修命不修性，如同豪华房子里住着一个痴呆儿。如此互偏互障，使双方的作用都不能充分地显现。修性相当于造卫星，修命相当于造火箭，火箭是能量和动力，把卫星送入太空是目的，故双方缺一不可。有些只念经、念佛者，刚念了两个小时就头晕眼花，上气不接下气，或者腰酸背疼，身患多病。气虚和病痛的干扰使你无法静心修定。即使能坚持几个小时，也是“口念弥陀心散乱，喊破喉咙也惘然”。因此，身体这一关不突破，又怎能入定修性？
古人常说：“炼功不修心，等于瞎胡混。修心不炼功，到老一场空”。也就是说，只炼功不修心者，没有从根本上修，只在未稍上打转转，因此等于瞎胡混。相反，只修心不炼功者，到老时尚未修成，但身体已经不行了，或者病卧在床，疼痛难耐，或者大脑已昏迷不醒，昏昏沉沉，怎能继续念经？又怎能清静入定？往生时的把握何在？辛辛苦苦修了一生，到老却因身体不支而前功尽弃，多么可惜！可叹！
产生这种互偏互障的原因主要是，有些修行者，对佛法的不二法并不理解，只是稍懂一些佛法的皮毛，或者一直在跑山、跑庙这些外求法中打转转。当听到有人劝他“从心上修才是根本，其它的都是外道”时，忽然又从右边偏到了左边，又偏于只修不炼。不仅如此，由于自己本身就不懂中道，因此，当偏于左边时，又开始攻击右边。其实，自已早已失于中道尚不自知，反过来还认为别人不对。自己不仅偏离了中道，还以盲导盲，引导别人也偏离中道，所造口业之大，后果不堪设想。只要你心里还有“这个人不好，那个人不对”，就说明你还存在分别心。只要你心里还有“这个是外道，那个是邪法”，正说明你自己心里还有邪念。而在佛眼里所看到的却人人都是佛，处处都是美好的一真法界，因为佛没有分别。
四、用中道观平价气功
从古至今，佛、道、医、儒、武，各门各派的修炼方法中都含有气功的内容。但古时不叫气功，称谓“内功”、“内丹功”、“禅定功夫”等。把所谓的硬气功称谓“铁布衫”、“金钟罩”、“铁头功”、“铁沙掌”等。与现代气功只是名词不同而已。可见古人在修心的同时，也都不同程度地修炼气功。
       1、气功本身就是佛法的变通
解放以后，我国最早公开出山的气功师是刘贵贞，她的本意是想把佛法中博大精深的精华宏扬光大，但由于当时的政治环境过左，不可能直接宣传佛法，刘贵贞就采取了灵活变通的方法，在北戴河创办了我国第一所“气功疗养院”。从此，气功一词的出现，就成为佛法的变通。这所气功疗养院，不仅教群众强身健体，导引养生，同时，也教广大群众如何调心、修心，这不正是佛法的变通吗？但由于当时的政治环境过左，为避免宣传封建迷信的嫌疑，再加上当时广大群众的接受能力有限，故不可能直接宣传和宏扬最究竟之法，因此，采取了由浅入深的变通方法。虽不能直接宏扬最究竟之法，但毕竟使成千上万的气功修炼者继承了中国佛、道、医、儒、武的传统文化。并使一大批人逐渐走上了成佛得道的修行道路。因此，刘贵贞功不可没，气功也同样功不可没。
在末法时期，1980年以后，仅我国就有上千个气功门派相继出山。有史以来，古今中外从未出现过这种现象，这难道是偶然的吗？一切偶然中都存在着必然。请想，佛菩萨的意愿是普渡众生，既然要普渡，就不可能以某一个门派或某一个宗教的面目出现。如果仅以佛教的面目出现，只能渡与佛有缘之人。如果仅以基督教的名誉出现，只能渡与基督教有缘之人，又怎能谈得上普渡呢？因此，以佛的大智大慧采取了无宗无门，无教无派的变通，只有无宗无派，才能包容一切法门，才能使广大众生所接受，这正是“无为而又无所不为”。在这种前提下，才能真正完成普渡众生之使命。因此，“气功”一词就成为责无旁贷的变通方法。
第二种变通是根据现代众生唯利是图，无利不上的心理，佛用气功可强身健体，延年益寿的作用来引导广大群众入门，在让群众先得到利益的前提下，继而再引导一大批有缘众生进入正式修行的行列。许多气功门派在一开始入门时都称谓“学功弟子”，在深入之后又称谓“学道弟子”。这正是佛菩萨大智大慧的变通。而有些人根本不了解气功的内涵，只看到了外部表象，而不知许多气功门派均是以修心为主导，以引导众生“得到身心的彻底解放”为目标。“得到身心的彻底解放”，不正是“解脱”和“了脱生死”的变通吗？如果变换一下名词和修炼方法你就不认识了，就被障碍住了，甚至去攻击它，说明你还未悟透佛法的真谛。这正应了古大德所预言的“末法时期，许多人打着佛法的旗号攻击佛法”。这是多么的可悲！可叹！
第三种是为了能使广大党员参加修炼而变通，因党内有规定，党员不能信仰其它宗教。如果在这个时期，仍以佛教的名誉出现，就障碍了广大党员不能参加修炼和受益，使普渡有缺。因此，各门派均以“气功”的名誉出现，可使广大党员在不违背党章的前提下接触佛法和修炼。这又是佛菩萨大智大慧的变通。